驃騎將軍霍去病年少時，漢武帝替他建造了府邸，命令他去看看。他回答說：“匈奴未滅，何以家為。”意思是說，討伐匈奴的大業還沒有完成，我怎麼能夠談家事呢。朝中大臣聽到這樣的話，無不為之動容。霍去病在剿滅匈奴的戰爭中立下了汗馬功勞，在他病逝後，漢武帝讓他陪葬在自己的茂陵邊上，並以馬踏匈奴的石雕來表彰他的豐功偉績。
看來名將不是吹出來的，而是打出來的，更是堅守出來的。李廣先後做過七個郡的太守，在這四十多年中，每當因公獲得賞賜，他都分給麾下士卒，平時與士卒吃住在一起，家裏沒有什麼富餘財產，更從來不提賺錢的事。正是這種遠大誌向和潔身自好，才使得李廣成為彪炳千古的“龍城飛將”。
為何對將帥的誌氣要求這麼高呢？蔡鍔所輯的《曾胡治兵錄·將材》中載有曾國藩的說法：
將以氣為主，以誌為帥。專尚馴謹之人，則久而必惰；專求悍鷙之士，則久而必驕。兵事畢竟歸於豪傑一流，氣不盛者，遇事而氣先懾，而目先逃，而心先搖。平時一一稟承，奉命惟謹，臨大難而中無主，其識力既鈍，其膽力必減，固可憂之大矣。
“氣”指的是氣度，是能夠彰顯人的全部精神修養的內在氣質。我們常說某人很有氣場，就是由非凡氣度、鎮定氣質所形成的外在特征。有的領導震懾不住自己的下屬，靠拍桌子耍橫，原因就在於缺乏這種“氣”。“氣”不是能裝出來的，而是由內到外的人格修為、襟懷韜略所形成的綜合影響力。
“誌”指的是誌向，就是將領要有追求、有理想、有堅持。一軍之將領，需為全國考量；一國之將帥，需以天下考量。隻有選拔那些有理想、有追求的良將作為統帥，才能振弊圖遠，不因私利而誤國，不因賄賂而擅權。
言行過分拘謹的人，誌氣不能幹雲，久而久之，必然會心勞體乏，不思進取。言行桀驁不馴的人，不知守成，久而久之，必然會驕傲自大。真正優秀的將領，一要能堅持不改初衷，不會因為任用日久而倦怠，二要能始終如一，不會因為地位提高而鬆懈。
戰略決策、戰術執行，充滿風險，需要有豪氣有才氣。如果豪氣不足，臨戰必然會氣餒恐懼，目光遊移，心亂誌搖。如果才氣不足，平時定會事無巨細地向領導報告，領導很容易欣賞這類唯命是從的人，但一旦打起仗來，這種人遇事缺乏主見、臨陣猶豫不前，不敢決斷，缺乏魄力，不能獨當一麵，小則貽誤戰機，大則一敗塗地。
將帥身邊的惡事、惡人、惡習，往往會成為對方進攻的焦點。日常生活中，好像這些人、這些事並不常見，那是因為平淡的生活，不足以顯現人們深藏的本性。
逐惡，是指改掉自己和屬下的惡習陋癖，並堅決摒棄那些有才無德、無才無德的人。《孫子兵法》講“以己之實攻人之虛”，是戰場上的“避實就虛”。將帥身邊的“惡”事、“惡”人、“惡”習，恰恰也是薄弱的“虛”處。俗話說，蒼蠅不叮無縫的蛋，這些縫隙往往成為對方進攻的焦點，導致一方敗亡。
諸葛亮在《將苑·逐惡》中說，無論治軍治國，有五種人是一定要摒棄的：
夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠而不可親也。
這五類人，是國家的蛀蟲，是軍隊的禍害。若這些人在軍隊橫行，則很快會把軍隊折騰得烏煙瘴氣，逼走才德之士。
治軍，首先要提防這五種人：一是喜好結黨營私，心中毫無公道天理，凡事都以能否得到利益作為唯一標準的人，對那些公正賢良的人不斷詆毀攻擊。這種人若得到任用，不論在國家，還是基層小單位，都是典型的害群之馬，他們的職務越高，對國家、軍隊的損害就越嚴重。
二是虛榮淺陋、喜新厭舊之人。這些人愛慕虛榮，缺少操守，意誌薄弱，很容易被手下腐蝕，被敵手拉攏，被美色俘獲，這類人往往是反間計應用的對象。這種習氣日久，國家便由盛轉衰。
三是聽風就是雨，喜歡到處散播小道消息，傳播政治謠言的人。這種行動，小而破壞人際關係，導致是非紛爭；大而混淆視聽，擾亂決策。這一風氣不僅影響一軍的團結，而且紊亂一國的穩定。三國時魏軍主簿楊修，聽到以“雞肋”作為巡夜的口令時，自負地猜測“雞肋者，食之無味，棄之可惜”，並揚言軍隊要撤軍，率先打點行裝，準備離開。曹操一見楊修所部騷動不安，整裝欲退，得知是由楊修的猜測引起的，便立即下令將楊修處決，借此斬斷謠言，以正視聽。
四是專門查訪別人的是非過錯，並以此作為要挾控製別人的手段的人。這類人心懷叵測，行事陰險，最不能用來當道當權。愛說是非者，必是是非人。那些整天說三道四，東家長西家短的人，他本身就是一個馬蜂窩，其心中隻有自己，覺得天下人皆對不起他，覺得世上唯有自己最高明，常以他人隱私脅迫對方就範。這類風氣若演變為行政習氣，則官場永無寧日，軍隊離心離德。