所謂“審時度勢，高瞻遠矚”，是要在充分了解、把握現在的處境和問題的基礎上，科學合理地預測出事情發展的趨勢和動態，即為“遠”。《曾胡治兵語錄·將材》認為：
揀選將材，必求智略深遠之人，又須號令嚴明，能耐勞苦。三者兼全，乃為上選。
為將要智略深遠，胸襟開闊。據《史記·蕭相國世家》記載，當年劉邦攻下鹹陽，各位將領紛紛爭奪王府中的金銀財寶，將其瓜分帶走，隻有蕭何，最先進入秦國丞相禦史令等法令書籍所藏之處，把這些資料收集起來，細致地了解天下各處要塞，戶口的多少，各地的強弱，民眾所苦惱嫉恨的事物。這就是目光遠大，思路縝密。
《將苑·將器》中說：
將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能鬥，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬夫之將；進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閑於理亂，此十萬人之將；仁愛洽於下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內視如家室，此天下之將。
在選拔將領的時候，要根據人不同的格局來任命給他們不同的職權。格局不同，人的層次也不同：
善於監督別人、挑毛病的人，雖可以讓大家服從，但這種人隻能做最低級的管理者，他的管理方式限製了管理的規模；
工作起來廢寢忘食，謹慎入微的人，可以管理一百人的隊伍，這種人往往愛崗敬業並且善於溝通和交流；
坦率而有思慮，勇敢而善於作戰的人，可以統領一千人的隊伍，這種人具有很強的工作能力，同時又坦率果敢，能夠以身作則；
相貌堂堂，知人善任，體察冷暖，這樣的人可以做萬夫之將；選賢任能，謹言慎行，心胸寬廣，善於理事的人可以為十萬人之將。“閑於理亂”，有很好的組織協調能力，這一點區別於“十夫之將”。
當管理規模較大的隊伍時，那種事無巨細、無不親力親為的工作方式是不現實的，隻有善於選賢任能，善於協調運作，才能夠提綱挈領地把工作做好。韓信帶兵“多多益善”，說的就是他能夠運籌帷幄，安排手下的人各司其職，很好地調動軍隊，取得戰爭的勝利。
天下之將是對軍隊高級將領格局的描述：對待部下、百姓的時候要秉持仁愛之心，這樣就能夠內得民心，外交諸侯，能夠堅持誠信、秉持道義，在各國間樹立威信，贏得他國的讚許與支持。
在這其中，最難的是“上知天文，中察人事，下識地理”，即要求為將者博學多才，具備全麵的業務素養。行軍打仗，對天氣變化、地理形態、人員管理等都有全麵的要求。在古代，人們僅能夠用肉眼觀測到天氣變化，若能夠預測出未來幾天的天氣，就可以據此來安排軍事計劃。如諸葛亮借東風，以今天的眼光來看，似乎是小說作者“欲顯孔明之智而近乎妖”，實際上根據星象、曆法以及動植物的微妙變化，都可以對氣象進行預測。“下識地理”就更容易理解了，《孫子兵法》中用了大量的篇幅講在行軍、作戰過程中，針對不同的地理環境，應采取不同的應對措施，對哪些地形有利，哪些地形有害，都進行了細致的論述。
格局寬闊，胸襟博大，四海之內視如家室，方可為天下折服。在古代，地區文化差異較大，能夠做到這點其實是很困難的，也正因如此，那些能夠摒棄地區和族群之別，擁有博大胸懷的人，才能最終成就大業。
趙武靈王摒除“華夷之辨”的局限，果斷推行“胡服騎射”，使得趙國在戰國中後期迅速成為七雄之中的強國。秦皇漢武對於開發西南、東南都很積極，促進了這些地區與中原的聯係。北魏武帝大力推行漢化政策，率先著漢服、改漢姓，吸收漢族的先進製度和生產方式，極大地促進了北魏的發展壯大和南北民族的融合。唐太宗李世民具有鮮卑血統，這使得他摒棄了南北朝以來的民族偏見，在朝廷上唯才是舉，使少數民族將領得到重用，在民間更是鼓勵民族交往和通婚，一係列舉措不僅為自己獲得了“天可汗”的稱號，更是成就了大唐王朝的盛世。
能成大事者，不是因為其家業大，資金足，而在於其胸懷博大，眼界開闊，既能目光長遠，又能思路縝密；既能擔當大事，又能注重細節；既能進行戰略規劃，又能遂行戰鬥任務，這才是開合有致、進退有據、寵辱不驚的將帥素養。
四、將材：明得失、用剛柔、曉順逆、通性情
所謂“將材”，指的是作為一名將領所應具備的能力。《將苑·將材》中把將領分為六種：
一是仁將，這類將領善於用道德去引導屬下，以禮製約束屬下，能體察屬下的饑寒勞苦，以仁愛之心去關愛屬下。
二是義將，這類將領有強烈的責任心和使命感，秉持天道大義，不為名利所動，甚至置生死於度外。
三是禮將，這類將領身份高貴卻不驕傲，打勝仗而不恃功自大，賢能有為而能屈居下位，剛毅果敢而能忍辱負重。