七是通過與他約定事情或委以任務，來觀察他是否守信踐諾。有人答應得痛快，但執行起來推三阻四，或者不了了之，輕信不可小用，寡信不可大用。
“七觀”所列出的七個方法，可以大致判斷一個將領的優劣。由於知敗方可求勝，知道將領的缺點，要比知道他的優點更利於預測戰果。《將苑·將弊》還列出了為將之道的八弊，告誡任將選士者要謹防：
一是貪得無厭。“貪”無外乎名利美色，對於這樣的將領，孫子提出“以利誘之”的策略，將領尤其要警惕這種“糖衣炮彈”的襲擊，更要提高自己“拒腐防變”的能力。二是妒賢嫉能。對於整個團隊而言，將那些有能力、有德行的人吸納進來，一方麵能促進團隊人員的不斷優化；另一方麵能始終保持團隊的積極向上，團結一致的風氣。反之，必將導致隊伍分崩離析，人心各異，使部屬一盤散沙，最終喪失戰鬥力。曆代王朝雖然都嚴防黨爭，但不絕如縷，唐代的牛李黨爭、北宋新黨和舊黨之爭、明代廠衛鬥爭、清初明珠與索額圖兩派的鬥爭，雖然起因、性質、影響都各不相同，但大都出於私利而忘公義，假公濟私，攻擊對手，讓朝廷烏煙瘴氣。對個人而言，妒賢嫉能隻會使心胸變得越來越狹隘，人也很容易故步自封，不思進取，甚至淪為害群之馬般的小人，如唐代李林甫、楊國忠等。
三是信讒好佞。聽信讒言，就會聽風便是雨，毫無主見。宋高宗趙構聽信讒言，連發數道聖旨，急召嶽飛歸京，以“莫須有”的罪名將其處死，不僅使忠臣冤死，更使得抗金的大好形勢毀於一旦。親近小人，就會顛倒是非，不分善惡。明世宗嘉靖皇帝的寵臣嚴嵩，專擅媚上，招權納賄，吞沒軍餉，廢弛邊防，使得明政權迅速由盛轉衰。奸邪偽詐之徒，常以排除異己、唯利是圖為特征，若重用這類人，隻能是禍國殃民。
四是料彼不自料。臨戰應敵、謀劃策略時，僅僅了解對方還不夠，更重要的是要客觀地認識自己，清楚己方所長所短，這樣才能把短處隱藏起來，做好防範措施，並以長處去進攻敵人的短處，即孫子所說的“避實就虛”。同樣，為人處世也是一樣，俗話說“人貴自知”，審時度勢的人並不少見，但是能夠清醒地認識自己的人就不多了。
五是猶豫不自決。戰場上形勢瞬息萬變，機會更是稍縱即逝，為將者要果決地確定作戰策略和應對方針，這樣才不會貽誤戰機，為人所害。宋襄公沒有聽公孫固的建議在楚國半渡時果斷發動進攻，這就是貽誤戰機。在喪失機會處於不利態勢的時候，卻又不撤軍而要與敵交戰，這就是魯莽輕戰。
六是荒淫於酒色。為將者不可貪於酒色，這會使人麻痹而喪失理智，因此耽誤戰機，遭人設計。呂布正因為好色，才被王允以美人計利用；張飛正因嗜酒喪失理智，才失掉徐州。
七是奸詐而自怯。為將者若奸邪偽詐，便難以在軍中立信樹威，如若再是一個膽小怯懦之人，就更難以擔當大任。
八是狡言而不以禮。為將者應該光明磊落地管理軍營。對待下屬應該秉持“道之以德，齊之以禮”的準則，不可自毀軍法，狡言惑眾。周幽王烽火戲諸侯，把軍國大事視為兒戲，其結果必然是威信掃地，引患亂國。
那麼，哪些人可以重用呢？《將苑·三賓》將人才分為三等：上等能言善辯、博學多才、滿腹韜略，如張儀、孔明。中等勇猛剛毅、善於衝鋒陷陣，如關羽、張飛。下等則言多而不實用，隻會些小技藝，其能力並不優於常人。
我們當然不能希望所有的人都是上等人才，那樣的話誰來牽馬墜鐙？我們更不能接受多數人都是下等人，那麼誰來號令天下？從組織管理學來說，這三等人各有各的用途，是構成人才結構的先天條件。江山易改本性難移，下等人無論如何培養，還是下等的心性，與其不切實際地改變他們，不如順其本性，善加利用，把合適的人放在最合適的位置上。從個人發展來說，要盡量改變自己，向優秀者學習，不斷拓展自己的格局，格局決定成就，境界決定高度，超越自我，才能不斷成長。