後來通過學習才明白，所有的匱乏與不足，與金錢沒有絕對的關係，而與我們內在的生存焦慮有關。
“如果人們把自己擁有的金錢數目當成一個問題，那麼金錢就會是他們頭腦中一個揮之不去的問題。對金錢的困惑與擔憂與你有多少錢無關，你花多少時間擔憂錢也與你能創造多少錢無關。”
的確如此。
對於我，從“不夠花”到“夠花”，2006年是轉折點。2008年出版的《成品女人DNA》一書副標題被我定為“全世界都是你的陪嫁”。有朋友看到這個題目玩笑說：“你口氣也太大了吧！”但是那真的是我當時的感受，也是意識提升後的自然展現。
的確，“當你認識到不存在缺失，整個世界都屬於你”！
因為大多數時候，“缺失”都是一種幻象，是我們內心的“心理焦慮”編寫的故事。可以說任何一種“缺失”都跟我們內在的焦慮以及由此產生的“攀比”相關。
隻要你內心充滿生存焦慮，手裏的錢就總是不夠“多”。因為它被用來填補生存焦慮這個欲望的無底洞了；而當你內心不再焦慮，整個人處於平靜安詳自在之中，就會產生一種內在的飽足感。這就是老子說的“不欲以靜，天下將自定”。
所以說，以“缺失”的心態麵對金錢，得到的永遠是“不夠”；以“知足”的心態對待金錢，得到的就是“豐裕”。
當然，我們每一個人都渴望活在豐裕之中，但是大多數人不能過上如願以償的生活，因為他們隻看到了金錢和物質的表象，卻不了解其背後更深的運作法則。
在《創造金錢》一書中，作者列舉了以下的“錢”規則：
最了解金錢的人，通常不是錢非常多或者身無分文的人，而是正好夠用的人；
金錢也是一種能量。它意味著你和外在世界之間的能量交換，它代表著從你身上流出去的能量和返回到你身上的能量；
你所要麵對的挑戰就是，你的情感不要隨著金錢的自然的潮漲潮落而過於起伏波動，要學會以一種更加增進繁榮的方式來對待這些自然循環；
不要因為擔憂金錢而責怪自己，一定要改變擔憂的習慣，否則你會繼續擔憂金錢，無論你有多少錢；
如果你選擇在你感到自信、平安的時候考慮金錢的事，那麼你就能增強你對自己想要事物的吸引力……
在博友一念行者的博文中，我看到這樣一段發人深省的文字：
金錢是助長人生喜樂的要素，但不要因為它而痛苦。倘若因錢而痛苦，那錢就是“道”在以痛苦的聲音喚你覺醒呢。來傾聽金錢與你的心碰撞所發出的念頭的聲音——從你所認為的貧乏和你所需要的那一筆錢中覺悟，實現超越金錢之上的自由。那個“缺錢”的錢，將發揮比錢本身還大的價值，請在“錢”上悟道！
的確，任何事物都是我們認識自己以及世界的工具，金錢尤其如此。而人人都可以很富足，因為你就是自己豐裕的源頭。
活在世間，但不屬於它
當頭腦像平靜的湖麵，就能倒影出岸上斑斕的風光。
“活在世間，但不屬於它。”這句話出自胡因夢翻譯的21世紀最重要的心靈導師之一、“鑽石途徑”創始人阿瑪斯的《內在的探索》。在宗薩蔣揚欽哲仁波切的《人間是劇場》這本書中，我看到類似的一句話：“在生命的大電影裏，很少人擁有出離的勇氣！”在讀《道德經》的時候，我發現老子的“致虛守靜”恰恰為我們描述了——“活在世間，但不屬於它”以及“出離”的美好景致。
老子說：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。”（《道德經·第16章》）
這段話可以理解為：隻有超越現實世界的紛雜，停留在那個靜止的絕對空間，你才可以觀察到萬物蓬勃發展的本來麵目。盡管萬物數量、種類繁多，但它們都統一於“道”這個本體。因為返回到事物的根本就叫做清靜，清靜就叫做複歸於生命。複歸於生命就叫自然，一旦認識到這些，也就能夠做到明達。
如果你無法理解這段話的意思，那麼可以用一個更形象的比喻來補充說明。
你觀察過漩渦或者旋風嗎？漩渦的周圍是湍急的水流，但是中心是一個定靜點；旋風在天空中急速盤旋，中間也一定有一個靜止的風暴眼。
其實，在學習老子“致虛守靜”這一章的時候，我就是聯想到的漩渦以及旋風。
就人生而言，我個人的感覺是：40歲之前，自己始終處於高速旋轉的漩渦之中，此時追求外在的獲得與成功，追求時尚與流行。即使疲憊不堪，想撤離退出，但是談何容易。因為你上了高速運轉的運輸帶，就難以抽身，這也是很多人感歎“人在江湖，身不由己”的原因。
但是40歲以後，隨著自我了解的深入，我開始慢慢懂得從漩渦周圍移動到漩渦的中心地帶，那是相對的定靜點。
可以說，我們所處的社會環境以及我們內在的欲望就像內外兩個大漩渦，裏外夾擊讓我們無所適從、無以自拔。而很多人就是這樣隨著歲月的流逝，被時代潮流、物質欲望裹挾著渾渾噩噩地度過了自己寶貴的一生，到死也沒能明白活著的意義。所以佛稱眾生為“迷人”，即迷失自己的人。
當然還有一些人，可能是少數人，他們勇於探索發現，走出了“迷人”之境，最終成為把握自己命運的智者。