幾十年的歲月流轉，時代變遷，似乎一流的紅安人才，仍然不以經營商業為務，而以“經營天下”為傲。廣東可以誕生“山寨文化”，而紅安人的夢想，卻仍然在“廟堂”之上，追求成為英雄，做大官，辦大事。崇拜英雄，而漠視平民；崇拜功業，而漠視商業；崇拜權謀和“板眼”，而漠視規則。諸多文化，與現代商業社會多有疏離。
古人不見今時月，今人總想超古人。
事實上，每個族群，不僅要與外部族群競爭，更要與先輩競爭。紅安先輩的過於強勢，已經造成了紅安人的精神“血地”。超越先輩，更似一代又一代紅安人的人生苦旅。
財富的成就，如同流水，重在流通，今日之市場經濟，要義之一，乃在於資源在社會間自由流動。故有市場開放之地，必有商業繁盛，富豪誕生。但是，英雄卻往往是社會頹敗之產物，滌蕩汙濁，再造乾坤，改天換地，方才是英雄之所為。英雄的崛起，往往需要特殊時勢，借助時代的風雲際會狂飆天下。正所謂，亂世出英雄，絕非虛言。
而在常態社會中，英雄的誕生，即如縹緲的浮雲。
紅安人，是時候向英雄時代說再見了。
而告別英雄時代，首先需要向紅色文化說再見。
未來的紅安，必須徹底告別紅色，方可得新生，否則，將永遠在將軍刀劍的血光下，在曆史的榮耀中收獲現實的落後。
明代大賢李贄在紅安境內的天台山講學時，曾作《夜宿天台山》詩一首，詠紅安山川之雄奇。詩雲：縹緲高台起暮秋，壯心無奈忽同遊。水從霄漢分荊楚，山盡中原見豫州。明月三更誰共醉，朔風初動不堪留。朝來雲雨千峰閉，恍惚仙人在上頭。
山已盡中原，水尚從霄漢。正是今日紅安之現狀。
天台兀立中原，乃是紅安之頭；倒水南流長江，乃是紅安之尾；而在紅安的母親河倒水入長江之處，名為龍口。龍者，當以四海為家，吐納四方，胸懷天下。
山的過往，水的未來，或可為紅安未來時代的隱喻。未來的紅安，必須走出父輩的光榮與陰影，方才可以擁抱世界，實現另外一種超越。告別大山，擁抱長江，奔向海洋，走向更廣闊的世界。
近年來，有紅安賢達總結紅安的8種文化，雖略有附會之處，卻頗有見地。在紅安的紅色文化和革命文化之外，紅安作為明清時期“江西填湖廣，湖廣填四川”的基地，曾有比較豐富的移民文化。而在名山文化、飲食文化、象棋文化之外，更有濃厚的人文文化，如宋代大儒程頤、程顥兄弟，即出生於今紅安二程鄉。明代思想家李贄曾在紅安天台山、駟馬山講學，民國至新中國時期，葉君健、張培剛、馮天瑜等，均為國內知名學者。紅安民間傳奇智士“十八老子”中的盧四運，在中國民間頗負聲望。
紅安的曆史，遠非20年革命曆史可以涵蓋，紅安的未來，亦可期待久遠。過去未來，因時而變。在未來，紅安必培養多元文化，以超越目前占據主導地位的紅色文化、革命文化。從文化源流上，徹底走出英雄崇拜的桎梏。
同時，更為重要的是，在商業時代，需培養紅安人的現代商業意識。擯棄廟堂文化，培育平民精神；擯棄政治導向，遵守市場契約；告別英雄崇拜，擁抱現代文明。如此，方可從倒水入大海，在另一個天地中超越英雄的先輩。