目前的情形是，不僅一些沒正見的香巴噶舉信仰者對自家教法產生了懷疑，而別派個別沒證悟的所謂"上師"也以自己的宗教哲學為標準，對香巴噶舉指手畫腳，對具德上師說三道四，這更是不如法的陋行。《佛子行三十七頌》中說:"因惑說他佛子過，徒然減損自功德，故契大乘諸行者，不道人過佛子行。"試想，具德上師曾將上千萬元的人民幣用於供寺供僧，而那些誹謗者卻多是趨利之徒，或處心積慮，騙取利養;或見識淺薄，坐井觀天。二者之心之行，高下如雲泥之遙。其誹謗，正所謂狂犬吠日也。正信者不可不察。
當然，那些"頗有微詞"者中，也不乏好心之人。因為宗教觀的不同，他們可能對香巴教法不太理解。對於他們，我們表示感謝，不要將其跟誹謗者同日而語。我們應該對他們說:謝謝你!我尊重你的信仰!請你也尊重我的信仰好嗎?
正如不能拿密宗標準來否定淨土宗一樣，我們也不能用別派的觀念來譴責和否定香巴噶舉。對於那些利用強權屠殺別派信眾以強行推廣自家教義的暴力行為，我一向是譴責的。藏傳佛教史上的教派慘殺，世界宗教史上的十字軍東征，以及時下喧囂於阿拉伯世界的爆炸聲，不乏狹隘的宗教觀導致的暴力，它給人類帶來了巨大的災難。薩迦派八思巴大師贏得千古敬仰的一個重要原因就是:當元朝忽必烈想憑借皇權武力推廣薩迦派教法時，他進行了阻止。他說，各派教法皆是佛陀所傳，各有其度眾因緣，不可偏廢。
佛說:"一切善法皆為佛法。"百藥治百病，百法救百心。佛教八萬四千法門，各有其度眾因緣，切不可揀一廢百，故步自封。那些以為自己的水窖就是大海，認為自家的天井就是宇宙的人，無異於井底之蛙，會貽笑大方的。
所以，香巴噶舉的信仰者，必須理解自家的宗教哲學，用以指導宗教行為，千萬不要為世上紛繁的諸色弄花了眼，更不要淺薄地拿別人的繩子來量自家的腳，進而無知地懷疑教法。
這裏再補充一點，釋迦佛證道時，並不曾讀過"古石"所說的那些經典;奶格瑪成道時，許多教派甚至連影子也沒有，我們怎能用別人的藥方來治自己的心病呢?當然，在明白了自己教法特點和宗教哲學的前提下，在正見的指導下，能夠看一些別派的經典，汲取有益養分，這是最好不過的事。但要是讀別家經典的目的，是想找出否定或懷疑上師和教法的依據，這樣的讀書，是不如不讀的。
世上所有的經典，都應該成為我們心靈的營養，千萬別變成捆綁我們解脫的枷鎖。