我是誦著《奶格吉祥經》成長的。
在很長的一段歲月裏，我都在淩晨三時起床。當我從朦朧睡意中驚醒，我便聽到了空行母的歌唱。當然，你可以說我在觀想，但我寧願將它當成靈魂的歌謠。那歌謠來自亙古，無起始年月，無譜寫之人。千年前的奶格瑪就是沐浴那歌聲成就了正覺之德。瓊波浪覺更是在歌聲中走入曆史。一代代上師，一批批弟子，都是在那歌聲中離苦得樂，證得涅盤之樂。
我常在那歌聲(中)放飛我的靈魂。於是，我看到淨土中放歌的諸多空行，紅塵諸苦在歌中消解了。歌聲回蕩之處，大樂充盈，淨相攢集，諸穢隨風而逝，靈魂頓然超升。當你在虛靜之中，擁爐香，品茶意，遊心太玄，了無牽掛，捧讀《阿含經》時，你定然會有如此的感覺。我之所以喜歡《阿含經》，是因為該經古拙、簡樸、不事渲染，跟《奶格吉祥經》有異曲同工之妙。
別想那遙遠的俗事，別追憶那過去的風塵，更別去追慕向往，隻悠然寧靜了身心，去品那充盈於天地間的旋律。沒有起伏，沒有鋪排，沒有華麗，沒有壯美。隻有那輕盈的香氣，洗滌你的靈魂，如清浪之舔礁石，如熏風之拂諸花，如清樂之悅塵世，如茶意之愉身心。別做無謂的考究，別蛀斟字句之精嚴，別問清音之由來，別察大美之何往。你隻需浸淫於清淨的風中，放下諸緣，無思無慮，無求無證，不究不查，無暇無蔽，渾然於清明之中，你便捉到《奶格吉祥經》的脈搏了。
它成為我能於濁世中保持清涼的一個理由。
在那吟誦之中，我感受到了香巴祖師們清涼的笑。他們望著我，目光如風，滌去我心中塵滓。我即使是在孤寂的深夜中，也能發覺跟我同樂同悲的諸多聖明。
在"第三屆馮牧文學獎"頒獎會上，中國人民解放軍文化部原部長、著名作家徐懷中將軍說:"十年磨一劍隻是一個傳說，但卻是雪漠文學事業的真實寫照。以十幾年時間，反複錘煉一部小說，沒有內心深處的寧靜，沒有一番鍥而不舍的追求，沒有一種深遠的文學理想和赤誠，是難以想象的。我們今天的文壇，太需要這種專心致誌的創作態度。"好多人因此說我成功的原因是能耐得寂寞。其實，在寫《大漠祭》的十多年間，我並不孤獨，更不曾"耐"。我隻是在享受那份寧靜的大美。我總能看到遍布虛空的諸多眼眸陪我歌哭，或笑盈太虛，或淚如雨傾。每寫到快意處，那諸多眼眸的讚許總令我如醉如癡。
隻憑粗略地閱讀文字，你很難品出《奶格吉祥經》之妙的，那梵文和藏文的韻律之美非澀硬的漢字排列可比，那清淨之音更非數十行文字所能涵蓋，那聖潔氛圍更不是粗略的閱讀所能品味的。那吟唱時的覺受隻有虔誠吟唱的行者才能體會。
在那種妙不可言的吟誦中，我一日日成長。心中的汙垢漸漸消融，化為遠逝的風。麵對那充盈天地的聖明之樂，所有文字慘白無力。我很想從心中挖出那份覺受，塞入每位讀者的胸中，可我明白，這念頭，是最大的妄想。從釋迦傳道至今，萬千大德或開宗，或著書，或棒喝，或厲斥，所想做的，也僅僅是傳達那份覺悟。但這是世上最難的事。心靈的真誠需要真誠的心靈才能感悟。麵對一些讀者，我常常覺得無所適從。
但我仍想將自己的覺受之萬一訴諸於筆端，諸願隨緣去，唯了我之心。也許有人會從那辭不達意的文字中，品出一種真誠、一抹清明、一點不同於凡俗的味道，就行了。
許多的時候，文字是慘白無力的，尤其在講述《奶格吉祥經》時，隻有你進入一種境界，如瓊波浪覺在梭莎朗屍林得沐法露，如奶格瑪在金剛座初暏聖容，你才能真正感受到其中的大美。那音律，非發自喉嚨，那是嘯卷於天地間的大聲，聲中諸物，皆歸清明。諸色是本尊壇城，諸音是本尊咒聲，諸顯是法性的顯現。萬千音聲，彙為一體，那韻律中品出的，便是《奶格吉祥經》。
沒參加過香巴噶舉閉關的人，是無法想象那種獨特的念誦。那種音聲之妙隻有虔誠的行者才能體會。如同歌詞讀出的隻是淺顯的詞義一樣，若僅看《奶格吉祥經》的文字，至少損失了諸多無法言傳的大美。
但我還是願將其詞義逐一宣述，望薪而知火。雖然火之神形跟薪之形貌大異，但無力的宣說總比緘默更讓人受益吧。
下麵，請你跟隨我這拙樸的筆，去品味那來自遠古的聲音。雖然，文字的轉譯已失去太多的神韻，雖然沉默的文字無法相若覺悟的念誦，雖然你閱讀時的心靈飄浮可能使你稍顯沉悶，但你還是讀下去吧，畢竟，它來自亙古。