修生起次第，依性空三摩地，將自我之凡身，轉為本尊之智慧身，我佛不二。此時，所觀是空，能觀也是空，觀本身亦是空，進而斷除自身我執，除遣庸俗覺知，證入大清靜曼陀羅，了知我即本尊，法爾平等，與佛不二，故"奶格五金法"圓滿次第"三支法"開示道:勝解一切顯現即是上師，於此得決定見;勝解上師即是自心，於此得決定見;勝解自心性即是空性，於此得決定見。勝解一切顯現都是本尊佛父佛母，顯而無自性，堅固勝解;觀想一切音聲皆是咒聲，並作勝解。勝解一切所顯，所聞都是自心，而自心性即是空性。決知一切顯念皆是自心，決知自心即是幻化。如是精勤觀修，得決定見。
有識者稱:若無金剛上師的加持，修生圓次第則可轉生色界及無色界果，但不可能獲出世功德而證悟。無垢光尊者在《大圓滿虛幻休息妙車疏》中說:"唯依靠觀想生圓次第等各個道之本體不能解脫，因為它們還需要依靠行為及增相等。而唯以此上師瑜伽自道之本體就能使自相續中生起實相之證悟，即可得解脫，所以說一切聖道中上師瑜伽最為甚深。"
《奶格吉祥經》第一部分總言上師瑜伽，將上師置於至高無上的地位，與本尊、空行、護法無二無別，依其加持，行者方可契入光明大手印。不修上師瑜伽，而欲證心的本性，如隔海盜火，如北向迎日，如颶風裏燃燭，如汙漿裏白衣，雖有所欲，但難如願。俱足信心時，上師的點滴言語，都為證悟助緣;上師所有顯現，皆同本尊無二。上師本身就是見解脫，上師法語就是聞解脫。
故作頌曰:
上師如意寶，如日臨虛空;
照破千年暗，愚癡一掃清;
醒吾諸迷亂，斷吾輪回根;
大恩逾慈母，警喚夢中人。