5.成道的決定因素(1)(1 / 1)

有人談及修行的高下時總是說看到什麼,感覺如何。其實,修行的真正進步並非神異,而在於信心和悲心是不是增長了。《傑珍大圓滿》中說:密宗的根器主要不是指福報、智慧、三摩地,而是指信心。信心大者是上根利器,信心小的根器則低劣。因為隻有借助於信心,才能獲得金剛上師的加持,證悟空性。

香巴噶舉第十七代上師更嘎轉就有個弟子,叫巴惹阿,西藏日喀則人。他生性遲鈍,拙於聞思,但對上師極有信心。上師先傳以"上師相應法",叫他觀想上師坐在自己頭頂。哪知連這麼簡單的觀修,他也理解反了,竟觀想他自己坐到了上師頭上。巴惹阿信心十足,每日精進不止,不多時已能清晰地觀出上師形貌。因上師是剃發比丘,巴惹阿坐上光頭,很是不穩,身子時時歪斜下滑,久而久之,竟將坐墊牛皮上的毛也磳光了。一日,去見上師,上師問,你觀得咋樣?巴惹阿答:"觀得倒也清楚,隻是你的頭上沒有頭發,我坐上去很滑,時時滑下來,把我牛皮上的毛也磳光了。"上師忍住笑,說:"那你以後,觀想我坐到你的頭上,成不成?"巴惹阿說:"這倒成哩。我的頭上有頭發哩,你坐得住。"回去後,巴惹阿仍是精進觀修,後來上師已堅固地端坐在他的頭上。因上師袈裟下垂,老是遮住他的視線,行走很是不便。於是,他又去見上師,上師問:"這下,總行了吧?"

巴惹阿答:"行是行,可你的袈裟太長,老將我的眼睛遮住了,我看不見路。"不久,上師就給他傳了"奶格五金法"。他修了數月,去見上師,見上師五輪處有五大金剛壇城,但卻看不到他自己五輪處的壇城。上師印證道:"你的五輪處也有五大金剛壇城。"說著,上師用袈裟蒙住巴惹阿的頭,帶他修了一座"奶格五金法",巴惹阿便清晰無造作地看到了自己身內的五大金剛壇城。後來,巴惹阿證得了究竟成就。他以神足通於一年內遍遊中國和印度許多聖地,並往來於二十四個空行聖地之間。巴惹阿在當地很有名,人稱"巴惹阿大德"。他是濟公似的人物,好飲酒。每到一處,總要喝酒,因他是僧人,有的人就假說"沒酒"。巴惹阿就笑道:"咋沒酒?你那個櫃子裏不是有兩壇嗎?留下一壇你們喝,另一壇拿來。"巴惹阿常將自己喝剩的酒給病人喝,許多病人因此痊愈了。後來,巴惹阿吃了吉祥天女賜給他的甘露後,就斷除了飲食便溺。

我常說:"真正的密法是上師相應法。"這是我的經驗之談,後文我會詳述我的親身經曆。有頌雲:"當知勝義俱生智,唯依積資淨障力,具證上師之加持,依止他法誠愚癡。"曆史上即身成就者雖各有因緣,示現各自的神異,但有一個共同的特點:他們都對上師極有信心,堅定不移,如那諾巴大死大活,如密勒日巴背石造房,為服從上師教言,他們甚至可以舍棄生命。佛曾對舍利弗尊者說:證悟勝義諦唯一的因是信心。麥彭仁波切在《中觀莊嚴頌釋》的"注疏"中說:一切出世的功德都來源於對上師三寶的信心。信心大的證悟快,信心小的證悟慢,無信心的無證悟。《定解寶燈論新月釋》稱:"獲得金剛上師加持的近取因是信心,它就像打開上師加持庫藏的鑰匙。"

還有一個故事:有一牧人,小時生天花,臉上布滿麻子。他很想學密法,但因生性愚癡,長相醜陋,很難如願。雖老聽別人談到密咒,待要認真去求時,卻無人傳於他。一日,他去求一個喇嘛,正趕上喇嘛忙於事務,無暇他顧。牧人並不諒解,隻管苦苦哀求。喇嘛生了氣,一抬頭,見牧人鼻梁上有一攢麻子,隨口斥道:"鼻子像菩提珠一樣的,滾!"牧人以為上師傳他咒語,大喜過望,默記而回。自此後,他晝間夢裏,皆不離此"咒"。村人也以為他真得了密法,以瑜伽士視之。一年後,有人生病,八方求醫,皆無效果,無奈間來請他。他信心十足,毫不推遲。到病人家中,一念"鼻子像菩提珠一樣的,滾!"病人便如夢大醒,赫然而愈。自此後,牧人聲名大振。遠近一有病人,皆來請他醫治,多有奇效。一日,喇嘛喉內生了怪病,多方求醫,皆無效果。弟子們推薦那牧人。喇嘛初不應允。後來,弟子屢屢勸他試試,喇嘛才答應了,遂派弟子去請。牧人一聽,欣然說:"那是我的根本上師,我當然要去治。"說完,喜滋滋來到上師處,頂禮之後,誦那咒子。上師見他治法奇特,不覺好笑,笑聲方起,喉中堵物隨之迸出。喇嘛詫異,問其法之由來。牧人道:"這正是你傳的呀。"並說明原委,喇嘛歎其信心,想真正傳給密法,牧人卻不想學,他認為他學到的就是最好的大法。喇嘛善巧地說:"那法雖好,但還有個注釋。"就再傳以綠度母修持法。一年後,那人竟親見綠度母,得到成就。