還有一個故事如是說:一天，色達某寺來了一個轉經的老人。老人穿著雖襤褸不堪，但很是虔誠。寺裏有一個成就上師，每每見老人頭頂有大白傘蓋佛母現身，一半很清晰，一半卻很模糊。他很奇怪，問那老人。老人答他常誦大白傘蓋佛母咒。上師叫他吟誦，卻發現他一半準確，另一半拉拉雜雜含糊不清。上師慈悲地給他糾正了。那知，次日老漢誦正確的咒子時，上師卻看不到他頭頂的大白傘蓋佛母了。上師明白信心比啥都重要，就叫那老頭按以前的那樣誦，大白傘蓋佛母便再次現身。後來，老人往生時，大白傘蓋佛母親自來迎接。
《時輪根本略續》說，修煉密法，首先要具備三信:信密教經續、信仰上師、自信，三信是成就一切佛道之根本。
蓮花生大師說:如果對上師有信心，又理解了心的本性，則放牛人都可證悟。如果沒信心，又不知心的本性，即使班智達也不可能證悟。因此在密宗中，比分別智慧、精進及三摩地更為重要的，是對上師三寶穩定不退轉的信心。
崗波巴大師曾說:"修法殊勝者的驗相是在相續中增益逐漸被遣除，心很清淨，對世間八法沒有欲求，對眾生產生了真正的悲心，對上師三寶的信心及自己的智慧逐漸增上。"彌勒菩薩在《寶性論》中說:證悟佛果必須通達如來藏了義的本性，而這又必須憑借對上師堅定不移的信心。一切所作令上師歡喜，是上師加持入於心間的助緣。大成就者薩哈說:"師言入於何人心，猶如現見手中寶。"成就者貢倉巴也說:"若修上師瑜伽法，盡除過患德圓滿。"
那麼，究竟何為信心?《佛學次第統編》雲:"信心者，信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體，三寶淨德，世出世之善根，使心澄靜，謂之信心。學道之人，必須具有信心，乃克成辦。"信心非歡喜心、非恭敬心，非是見上師有大功德、有大名聞、或精通經論、或示現神通、或弟子眾多、或欲求福報，而歡喜恭敬，進而親近。信心者，真信仰也，故我常說:"真正的信仰是無條件的。它僅僅是對某種精神的敬畏和向往。信仰甚至不是謀求福報的手段。信仰本身就是目的。"真信心者，非為名聞，非為利養，非為圓滿世間諸法。信心是清淨心、堅固心、無垢心，無論上師顯達與否，都視如真佛，甚至上師示現殺盜淫妄諸業時，也視如諸佛調伏眾生的方便。無論晝裏夢裏，均能視師是佛，而無疑惑。縱有通天福報，亦視如上師所賜，而不生慢心;雖遭諸多違緣，有大痛苦，亦不生退心;常憶念上師教言，常念報上師恩德。如是者，真信心也。