我對防護輪的理解不僅僅是金剛火帳，而更理解為出離心。有的觀修儀軌中除金剛火帳外，還有骷髏護輪，表無常出離;蓮花護輪，表清淨無染。所以，那金剛火帳即有驅魔護身之意，又有出離心之喻。身如蓮花，出汙泥而不染，不染塵念，不染俗事，不為世間八風所動，專一精修佛法，是最好的防護輪。
有這樣一個故事:有一僧侶，想即身成就，就到帕欽寺去繞行禮拜。主持說:"你繞行禮拜當然好，可是修習正法最要緊。"那人聽了，便不舍晝夜，苦學經論。某日，主持又說:"學經論當然好，但修習正法遠勝於學經。"僧人便精進禪定。不久，主持卻說:"禪定雖然好，但修習正法遠勝於禪定。"僧人疑惑，問何為正法?主持道:"放下所有的執著。"
真正的防護輪是遠離執著。
涼州人老說:"進了菜籽地，就要染黃衣。"紅塵如染缸，凡有染者，很難清淨。心不清淨，雖身處關房一生，亦不過是關內凡夫;身若清淨，雖居汙垢之地，亦無異於色究竟天。古時禪者有言:"安禪不需佳山水，滅卻心頭火自涼。"信然。但對於初修之人，宜常觀護輪，常居靜處，常念無常。
《佛子行三十七頌》中，亦有相應的要求:
貪愛親方如水沸，嗔憎怨方似火燃，
癡昧取舍猶黑暗，離家鄉是佛子行。
遠惡境故惑漸滅，離散亂故善自增，
心澄於法起定見，依靜處是佛子行。
常伴親友還離別，勤聚財物終棄捐，
識客且遺身舍去，舍現世心佛子行。
所以我說，除密修儀軌上所說的防護輪外，還有一種有效的防護輪是出離心。
要知道，幾乎所有的宗教都強調要放棄對現世的貪執:古希臘宗教認為肉體僅僅是墳墓;佛陀將紅塵世界喻為火宅，欲要解脫，須先出離;伊斯蘭教則將世界喻為將要被收割或變成稻草的植物;印度教卻將世界看成幻影。西方更有個形象的比喻:"世界是一座橋，走過去，但不要在上麵蓋房子。"其目的，便是為了破除人的貪執。
古時候，修行人必須要遠離家鄉，其離開家鄉的路程，或一年，或數月，至少也要三四天。身居家鄉，對親人，易生貪著，易執著於俗務;對仇家，則瞋心熾燃，難以止息;更要追求世間法的圓滿，或成為子女的牛馬。久而久之，癡蒙心光，無法取舍，解脫二字，遂成空談。
有出離之心後，還要有出離之行。要盡可能地安居靜處，遠離都市喧囂，遠離惡境，多親近善知識。環境可以成全人，也可以毀人。我的家鄉，因無寺院，村人癡昧，飽食終日，無所用心，輒以閑談為樂，一茬茬的人死了，一茬茬的人又在當混世蟲，別說修證，連佛字也很少聽。我有心授一善法，卻屢屢被人譏為迷信。在那兒，黑發於不知不覺，已成銀絲，歲月空耗，而無有醒覺，殊為可惜，但亦無奈。我以前回家看望父母，竟也於不知不覺間染上混的惡習。在這個環境中，不思修證，不念精進，轉瞬間，便虛度數年數月。幸而我有覺心，一生怠意，便趕緊離開，回到我家中佛堂之內。因環境極靜，一家人皆是上師弟子，每日以修證為樂，少有騷擾，不敢生絲毫惰心。可見環境之重要。