五世達賴喇嘛洛桑嘉措圓寂後，第巴桑傑嘉措為了繼續利用達賴的權威掌管格魯派事務，也為了爭奪獨掌西藏的政治權力，秘不發喪達十五年之久。於是，倉央嘉措被選為“轉世靈童”的事情也被塵封了十幾年。
公元1696年（康熙三十五年），康熙帝親征叛亂的蒙古準格爾部葛爾丹，在俘虜口中得知，五世達賴並非如西藏所傳說的閉關修行，而是早已圓寂十五年，大為震驚，隨即向桑傑嘉措降旨問罪。桑傑嘉措驚恐萬狀，不得已如實向朝廷報告了五世達賴圓寂的事情。當然，現在他最重要的事情就是盡快把倉央嘉措請到拉薩坐床。是的，他秘派曲吉和多巴火速去了，倉央嘉措馬上就會屬於拉薩，屬於布達拉宮，屬於那個風雨飄搖的年代。
是宿命，把他推向了曆史的風口浪尖，推到那一片陰暗的天地裏。
他，倉央嘉措，沒有選擇，他隻是格魯派一個忠實的平民信徒，在門隅那片淨土上陪著父母，以及美麗賢淑的仁增旺姆，平和而充實地生活著。可曆史選擇了他。
曆史，就像繩索，套在誰的脖頸上，誰就得被拽到顯眼的地方，無論五色斑斕或危機四伏，無論寬闊大道或旋渦泥沼。
他必須出發，去麵對俗世的紛爭，用他的無上淨心，撥開世間的陰雲。
【人世這般荒涼】
你是雲，是風
你是梅花上等待太陽的雪
時節一到，落到凡塵
成河流，成細雨
護佑萬千生靈
是的，從他被選為“轉世靈童”那一刻開始，倉央嘉措就不再是凡人，不再是他父母的孩子。而當兩個僧人再次來到他家裏，要把他帶走的時候，他不再是仁增旺姆渴盼著與之白首一生的那個人，他要去向遠方，把故鄉的山水，把那些親情和最初的純真愛情，留給從前。
世間有很多東西都是突兀的，難以預料的，但又是注定的。執念，是悲歡離合；放開，便是地老天荒。倉央嘉措沒得選擇，至少在這時候，一個稚嫩的身軀，一個幼小的性靈，阻擋不了命運之神的強橫安排。
他，必定要坐上蓮花，俯視蒼生，在靜寂中渡難渡劫，找尋生命和世界的平和、靜安。
仁增旺姆，她在靜靜地等待著離別。這個美麗而深情的女子，在雪山之下的平靜家園裏，曾經多少次想象過未來，想象與他一起的更多的快樂。可是現在，這都將成為泡影。
心碎，無痕。
他將成為活佛，將是西藏至高無上的人，而她，將成為眾多膜拜者中的一個。
這就是生命，這就是生活。
誰知道，今天守候在你身邊的人，明天，會去向什麼地方，流落在什麼樣的命運顛簸裏。
在倉央嘉措十歲的時候，他的父親，堅強厚樸的紮西丹增因病離開了人世，悄無聲息。
紮西丹增的生命是多舛的，艱難的，從小就嚐盡了人間的艱難。是一股信念，支持著他，讓他有勇氣麵對那些苦痛的歲月，將那些惆悵和迷茫，一次次拋給西風，在自己的心底建立一座城堡，才承受住了命運的考量。
他是海，遼闊而深沉；他是山，厚重而高峻。
當他與次拉旺姆相遇後，在生命的繁蕪中找到一片燦然的青草地。他們迎來了生命中最重要最寶貴的禮物——倉央嘉措。隻是，他們從沒有想到，他們的倉央嘉措，有著那樣神聖卻讓人絕望的使命。
也許是紮西丹增自己的命數，也許是倉央嘉措此生該遭受的波折，總之，紮西丹增離開了人世，留下次拉旺姆和倉央嘉措，守著門隅每天升起的太陽。
幼小的倉央嘉措，第一次感到人世間的傷痛，第一次，將悲傷刻在童年的快樂裏。
有時候，生離比死別更讓人痛徹心扉。
此刻，倉央嘉措在家鄉的山坡上，靜靜地看著山頂飄蕩著的雲，手中依舊是溫柔如絲緞的風。這是藏區少有的好天氣，可是，他即將從這裏出走，一去不回。
頭天晚上，他躺在母親次拉旺姆的身旁，深邃的眸子靜靜地凝望著這個賢良溫潤的女子，那十幾年裏，她曾給過他多麼厚重的溫暖，本以為可以永遠陪在她的身邊，為她唱最遼遠的歌，守護著她的每一天，可是，他要離開了，將那些溫暖靜靜拋給過去，走向自己的遠方。
沉鬱。悲傷。凝重。
這樣的氣氛將那晚的夜色凝結成一幅色彩暗沉的畫，仿佛永遠沒有白晝一樣。
可是，那個夜晚還是結束了，白晝來臨的時候，倉央嘉措的命運之路就要開始。
深穀裏堆積的白雪，
是巍峨的高山的裝扮，
莫融化啊，請你再留三年。
深穀裏美麗的鮮花，
是秀美的深穀的裝扮，
莫凋謝啊，請你再盛開三年。
家鄉俊美的少年，
是阿媽心中的溫暖，
莫離開啊，希望長聚不散！
默默，任何的言語都不足以表達骨肉分離的淒悲和苦楚。
多希望來一場大雨，澆滅那些悲傷！
仁增旺姆，他的女孩，在遠處和他一樣，望著他望著的雲，握著他握過的風，一動不動，如雕塑一般，可是心底的悲戚明明就在那偶爾一低頭的瞬間，表露無遺。
他們從小在一起，一起奔跑，一起歡唱，一起追逐風和雨，雲和月，河流和時光，可是此刻，他們之間的距離，似乎是隔了千萬裏，再也拉不住對方的手，再也看不清對方的臉。
或者，他們已經錯過了輪回裏最後的相約。
倉央嘉措，他有些茫然，未來難以預料，而專注著的那一刻，卻是那樣靜寂孤獨。仁增旺姆走了過來，淚水的痕跡猶在，卻是笑著走來，眼神熱熱的，掩不住淒苦。
沒有言語，卻勝似千言萬語。十幾年的朝夕相處，彼此一個眼神，已經明了一切。
望著這個靜婉如玉的女孩，倉央嘉措的心，如秋葉般片片凋零。
最後的離別，最後的沉默。
他離去的那一刻，風靜止了，雲靜止了，河流靜止了。隻有遼闊清越的歌聲，不知從何方而來，為這遠行之人，送上最後的祝福。
天鵝流連池沼
想多停留一會
可那湖麵結了冰
叫我意冷心灰
人世的悲涼，沒有終點。
倉央嘉措離開門隅後，不到半年，母親也離開了人世。
生命中最重要的兩個人都離開了自己，次拉旺姆陷入了絕望。她越來越孤獨，越來越憂傷。終於形容枯槁，不久就離開了人世。
最大的悲傷，就這麼毫無征兆地落在倉央嘉措的心上。他多想大哭一場，把心中的所有委屈，倒出來。
窗外刮著凜冽的風，木頭被撞擊得咯咯作響。這一刻，倉央嘉措猛然驚醒：不，我不能哭泣。他一次又一次地在心裏告訴自己：母親的靈魂還在我周圍遊蕩，她比我還焦急心傷，我如果哭泣，我如果不舍，那麼，她的靈魂一定舍不得離去。帶著痛苦焦灼的靈魂，是無法獲得解脫的。如果那樣的話，我的超度經文也白念誦了，我這不是在想念母親，而是在害母親啊！想及此處，倉央嘉措狠狠地咬住自己的嘴唇，把不斷洶湧而出的淚水生生地抑在眼窩裏，不再流出半分。
在藏區，當一個人死去的時候，親人盡管難過，但絕不會號啕大哭，再多的悲傷，他們也要止住。因為他們知道，死人的靈魂並沒走遠，由於對生的眷戀，對親人的眷戀，在很長一段時間，靈魂都會在原來的家裏不斷地遊蕩，從一個房間到另一個房間。如果他知道親人在悲傷哭泣，同樣地舍不得他，那時的靈魂會痛苦地捶胸頓足，可惜，他不知道自己已經沒有身體，他所有的憤怒與氣憤，連揚起一陣微風的力量都沒有了。那個時候，靈魂的悲傷與失望達到了極點。但是，他依然無可奈何。他隻能不甘心地在這裏遊蕩再遊蕩，直到業力最後把他帶往不同的地方。
西藏人對於死亡的冷靜和從容到現在也讓世人感慨。在他們的概念裏，生死都不過是一個過程。生不是一件多麼愉快的事，因為，生者從出生那一天起，就離死亡近了一步。死亡也一樣，死不是永恒的，因為它必將被另一種生所代替。所有的這些思維都來源於他們所信奉的佛教。一千兩百多年前，被稱為“第二佛陀”的蓮花生大士親手寫下的《度亡經》，就像一部死亡指南一樣，詳細地向人們描述了當我們的身體瀕入死亡會遇到的各種情形。不僅如此，根據這種理論，無論是高僧講法，還是寺院的金剛舞表演，都一次又一次地向人們滲透這種思維、概念。
有人說過，宗教的產生起源於人們對於死亡的恐懼。顯然，藏傳佛教在這一方麵是成功的。由於對它的堅信與執著，信徒們已經漸漸做到把死亡視若等閑。當然，那些大成就者已經為眾生打開了生與死之間的神秘之門，然而，作為俗人的我們，卻無法一一履行，隻要一想到逝去最親近的人，就無法止住來自內心的酸楚。
倉央嘉措，我相信，那一刻，即使你的眼淚止住了，卻依然止不住心傷。
他即將成為六世達賴，即將成為眾人仰視的活佛，卻就在這個時候，失去了摯愛的母親。這是他的宿命，他注定要從悲傷中學會堅強，學會平靜。
人間，他的孤獨在蔓延。從那時的布達拉宮，蔓延到三百多年以後，所有追慕者的心中。
可是，他的悲傷，遠沒有結束。他是亂世裏衷情的花，一瓣一瓣凋零，一次一次向著佛心而去，很淒涼，很落寞。然後在淒涼與落寞裏，結出歡喜、恬淡與寧靜來。
有些人永遠不能再相見
馬兒也追不回的時間
隻有那一輪天邊清冷的月
是我用一生想念媽媽的臉