多數人起到人性，立馬就要分出一個善惡來，古代孟子荀子的說法，到現在已經失去了原始的味道，這就是道德，道德二字出自道德經，分上、下篇，凡八十一章。為先秦時道家之重要著作，乃道教主要經典。相傳為春秋時代楚國人老聃所撰。又稱老子、老子五千文、道德真經。書名“道德”二字係取上篇首句“道可道”及下篇首句“上德不德”而來。本書行文簡潔，僅五千餘言，然其中思想精湛深邃，故有謂老子之學為我國形而上學之始。老子主張宇宙萬物皆效法於“道”，道則取法於自然；大道運行不息，但必返本複始。老子於政治上主張無為而治，謂道常無為而無不為，君王若能守之，萬物將自化。即以消極“無為”之手段，達積極“無不為”之目標。又本書曆來為道教所重視，道教自稱源出於老聃，尊其為老君，以之為教主。以“道”為根本信仰與理論基礎。道藏中收有道德經之注釋書五十餘種，由哲學理論、陰陽變化、內丹外丹、修身治國、易象術數等多方麵闡釋道教教義。道德經的第一個字就是道，沒有道，後麵的也就無法談下去了，現在很多專家教授，長篇大論認為他了解道德二字，道是修來的，不是學曆帶來的，自古“看書千百卷，不是道中人”的說法，可見真正認識道，是多麼的難。既然不明白道，講出來的東西與道無關，就容易偏離主題成為外道，現在很多文化人，都是表皮文化，外道文化。說白一點，都是危害國家人民的人，這些人利用自身上學時間久，有一個學曆資質，便開始胡說八道，扭曲了文化，扭曲了人心。
道究竟是什麼呢？能通之義。大要有三種：一有漏道，善業通人使至善處，惡業通人使趣惡處，故善惡二業謂之道。所至所趣之處亦名為道，如地獄等之六道是也。淨土論注上曰：‘道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。‘道以能通為義，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名為道。’華嚴大疏十八曰：‘通至佛果，故名道。’三涅槃之體，排除一切障礙，無礙自在，謂之道。涅槃無名論曰：‘夫涅槃之名道也。寂寥虛曠，不可以形名得。微妙無相，不可以有心知。’淨土論注下曰：‘道者，無礙道也。關於道需要很高深的依據才能表達出來，不是簡單的善惡道德文字，就能講明白的，這與修證關係非常之大，我們可以看看現在社會，多少專家學者真正修行過，為什麼很多不修行人天天談道呢？四個字---徒有虛名，久而久之---禍國殃民。這就是我們今天所看到的現象。
道在善中秋，不在惡中生，這句話流傳幾千年，得而不失謂之道，可見這句話的含義多深奧，什麼是得？什麼是失？很多人把鄭板橋的文句，掛在牆上，難得糊塗，知道這句話的人有多少呢？寥寥無幾，為什麼？因為你壓根不明白得講的是什麼。鄭板橋當時的心情非常難受，遇到很多的複雜事情，不如大智若愚，這就是他最後歸隱的原因。所以說善惡並不是沒有，而善惡之由源於道，不明白道，善惡你一樣分不清的。不管是你什麼學曆什麼專家，不明白道就是胡說八道。