老百姓早晨起來，吃飽穿暖，抬眼看缸裏有米，櫃裏有麵，轉身看後院還養著雞鴨豬，是溫飽了。追莽荒紀，還得上眼快。***但溫飽之後，他也開始會想問題了：我吃飽穿暖了，這是事實，這不假。但我是人，我有人的尊嚴、人的感、人的權利、人的追求，等等。在沒有解決溫飽之前，你隻要給我吃、給我穿，哪怕**點，哪怕當牛做馬我也願意，畢竟吃穿生存是人的第一需要。但我現在已經吃飽了，也已經穿暖了，我就有閑暇、也有精力想其他事了。我就會現，我的嘴不僅僅是用來吃東西的，還能說話、能表達我的意見與要求；我的腦袋也不僅僅是裝村長說什麼、鄉長說什麼，還能裝我自己的思想、自己的願望。這時候，老百姓的訴求已經從單純的物質需求上升到了精神需求和政治需求。
但是實事求是講，我們對於如何解決群眾物質溫飽有準備、有成效，也有經驗，但對於如何滿足群眾的精神溫飽、政治溫飽方麵尚準備不足。或者說由於展階段性的客觀局限，讓我們尚沒有餘力來考慮這些問題。這些年來，我們客觀上重視效率多了一些，關注公平稍弱一些，以至於社會不同群體之間的差距越來越大。所以我們不得不說，盡管已經總體上小康了，但這小康是低水平的、不平衡的、有差距的小康。
據有的學者統計，我國的基尼係數已經超過了0。45，接近於0。5這一國際社會公認的社會危機警戒線。這意味著什麼？就是說，盡管我國經濟展使得這塊“蛋糕”越來越大了，但不同社會群體得到的卻越來越不平均了。盡管通過平均計算大家都在平均數之上，但這一平均數中我們一些先富起來的群體為貧困群體在統計上的收入提升做了功不可沒的貢獻。
關於居民收入差距問題，前段時間新華網做了一個很形象的圖標，一塊麵包中的絕大部分被一個肥頭大耳的人坐在腿下，而眾多的小人物在爭取一小片麵包。什麼意思？就是我們經濟展中的絕大多數成果被極少數群體所占有。盡管我們可以信誓旦旦地告訴老百姓，即使這一小塊也比你在改革開放前得到的要多得多，你過去吃不飽，現在你吃飽了，但老百姓是不會買賬的。
馬克思曾經講過：“一座房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時候，它是能滿足社會對住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子縮成茅舍模樣了。這時，狹小的房子證明它的居住者不能講究或者隻能有很低的要求；並且，不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來，隻要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來，那座較小房子的居住者就會在那四壁之內越覺得不舒適，越不滿意，越感到受壓抑。”並且指出產生這種心理感覺的原因是：“我們的需要和享受是由社會產生的；因此，我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。因為我們的需要和享受具有社會性質，所以它們是相對的。”對於最大多數的群眾來說，改革開放所帶來的利益增進就好像是“小房子”，雖有漸進的改善，但永遠無法與既得利益集團的“宮殿”相比。如無改變，長此以往，這種“不舒適”“不滿意”“受壓抑”不僅使得社會民眾對於我們30多年改革展取得的經濟成就不買賬，甚至將直接導致下一步改革與執政的合法性危機。
**指出：“人民群眾既是先進生產力和先進文化的創造者，又是其成果的享有者。”我們必須堅持以人為本，堅持把人民的利益作為一切工作的出點和落腳點。改革開放和社會主義現代化建設的成果，無論物質成果，還是精神成果，都應該為最廣大的人民群眾所共享，都應該滿足人民群眾日益增長的物質文化需要。以廣大的工人農民為主體的人民群眾如果不能或沒有實現對改革展成果共享，就談不上在社會結構中的“各得其所”，也就不是真正樹立和落實科學展觀。我們現階段社會政治、經濟展水平有限，不能把群眾胃口吊得太高，也不能讓社會上不同利益群體之間的收益差距太大，讓一些利益群體超常規地獲得利益，而另一些群眾生活的改善卻趕不上相應的社會展進步水平。我們承認在市場經濟條件下，社會群體之間、社會成員之間在財富的分配和占有方麵不可能是無差別的，我們也不主張搞平均主義。但是，通過政策導向和製度安排，消除過大的貧富差距，使相對低收入以及一般收入社會群體的生活水準同社會展的總體水準保持著一種大體同步的關係，從而最大限度地滿足人民的基本需求，是必要的也是可能的。這可以最大限度地減弱改革和展過程中的社會阻力，保持社會穩定。