自然界中，“擬態”和“保護色”是生物進化的結果，是很多生物賴以生存的法寶。“弱者”有，“強者”也有。“弱者”是為了保護自身安全，“強者”是為了不讓“弱者”發覺進而捕獲對方。做人也是一樣，在嚴峻的生存壓力下，很多人在不知情之中就可能得罪了別人，招來橫禍。所以，人生最佳的策略就是低調，因為低調者從不招惹是非，從不在別人麵前顯耀自己。低調行事是明哲保身的一種手段。低調行事的例子不妨看看劉備父子是怎麼做的。
三國後期，蜀國後主劉禪因“無能”而成為曆史上很有名的人物，其實後主劉禪為人並非十分愚鈍和無能。單從示弱自保的角度而言，在當時人人自危的曆史背景下，他的行為可謂是明智之舉了。
當三國統一已成定局時，魏大舉攻蜀，劉禪被迫投降。由於劉禪主動投降，因而受到了優待。後來，劉禪被遷移，北上洛陽。在居住洛陽的日子裏，劉禪發現剛剛自封為晉王的司馬昭對他心懷戒備，為了生存，後主劉禪采取“愚鈍”低調姿態來自保。
一次，司馬昭設宴招待劉禪。席間特地請人演出蜀地技藝，這都是司馬昭故意安排的。劉禪的隨行之臣中，有人觸景生情，暗暗抽泣。劉禪內心也是非常哀傷，但他看見坐在身旁的司馬昭那張陰晴不定的臉，卻隻好強充笑臉，裝出一副嬉笑自若的樣子。司馬昭見他如此愚鈍，就對他放下了戒心，悄悄對他的親信賈充說：“人之無情，乃至於此。即使諸葛亮在，也不能輔之久安，況薑維邪？”賈充湊趣地說：“不如此，主公何由得之！”戲藝結束後，司馬昭又試探劉禪：“頗思蜀否？”劉禪驚訝之後，回答道：“此間樂，不思蜀也。”
劉禪的隨行之臣正認為他回答得不好。宴會之後，對劉禪說：“主公方才回答的話有些不妥，如果以後司馬公再問您這類話，您應該流著眼淚，回答說‘祖先的墳墓都在蜀地，我怎能不想念呢？’”劉禪聽到此話記在心裏，點了點頭。
幾天以後，司馬昭又一次問起劉禪是否想念故國，劉禪按照那個隨行之臣的話作答，裝作一副悲傷的樣子，並且盡力擠出眼淚。司馬昭早知道了後主劉禪與隨行之臣的談話內容，他故意不動聲色地說：“此話怎麼像正的腔調呢？”劉禪心裏一驚，但又馬上做出一副天真的表情說：“先生您怎麼知道？這正是正教我的！”司馬昭聽了，哈哈大笑！
事實上，無論什麼時候，低調行事總是一件好事，尤其不要狂妄自大。要知道強中自有強中手。爭強好勝、狂妄自大可能會一時得勝，但是一定不會長久。這樣的人，遲早會自食其果，招來諸多事端，以致身敗名裂，不能自保。留得青山在，不怕沒柴燒。現實生活是殘酷的，當碰到不利的環境，千萬別逞血氣之勇，更別用雞蛋碰石頭，也不要認為“士可殺不可辱”才是男子漢的作風，要學會保全自己，做一個能“低調行事”的人。
如果放低姿態做人，能夠換取偉大的事業或者寶貴的生命，那麼暫時的低頭又何足掛齒呢？低調行事，明哲保身實乃高明之舉。
低調不是悲觀絕望，是審時度勢
人生是十分艱難的，在麵對惡劣的客觀環境時，悲觀的人把自己所有的精力都用在解釋“人生是痛苦的”這個命題上麵。他們對生活十分悲觀絕望，盡管是他們自己創造了自己現在的生活，但是他們從來不承認這一點。當他們遇到挫折的時候，他們總是把所有的問題都歸結到外在的原因中去，一味地抱怨“我的命運總是這麼倒黴”、“我總是吃虧”、“我處處碰壁”等。
低調者知道：人永遠不可能一帆風順地完成所有的事情，總是會遇到困難，總是會出現錯誤，總是會出差錯。所以，在事情出現問題的時候，他們根本就不會絕望、不會悲觀。他們會用一種堅韌的精神，樂觀地等待機會。當新的機會來臨的時候，他們就勇敢地把握住機會。
從前，有一個地質學家徒步到沙漠去探險。一天的黃昏時刻，這位地質學家不幸在沙漠中迷了路。黑夜即將來臨，天色漸漸地暗了下來，恐懼和危險也在一步步逼近。他心裏很清楚：在黑夜中沙漠更加危險，尤其是沙漠中成群結隊的餓狼。
地質學家根本不敢停下來，也不敢大步地走，他抬頭看了看上方，在遠方的夜空中，幾點微弱的星光，一閃、一閃，似乎帶來了一線光明，但很快又消失在黑暗裏，留給人一絲若有若無的光亮。但這若有若無的光亮似乎也帶給他少許的安慰，讓他鼓起勇氣，繼續向前走去。
突然間，眼前出現了一位陌生人，這位地質學家不禁欣喜若狂，上前叫住他，探詢走出去的路，這位陌生人很友善地答應幫助他。走呀走，他終於發現這位陌生人和他一樣，也迷失於無邊的荒漠中。於是他失望地離開了這位迷途的陌生夥伴，再一次回到自己的路線上來。
不久，這位地質學家又碰上了第二個陌生人，那人肯定地說他擁有逃出沙漠的精確地圖，他又跟隨這個新的引路人，不久又發現這隻是一個自欺欺人的人。於是他陷入深深的絕望之中……