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白天勤心花怒放，樂此不疲。他是一個好衝動的人。在衝動的鼓舞下，他可以為它付出一輩子的代價，而不管它是否有用。
啪! 啪!——教鞭抽打黑板聲把同學們的思緒喚回教室。班主任老師向敏華說道：“同學們，你們來自四麵八方，具有年齡不等的生產經驗和體驗不同的社會經曆。你們能夠放棄一年又一年的勞動收入來到這所社來社去的學校，說明你們沒有被金錢蒙住眼睛，反而對知識具有虔誠的信念和渴求的執念。不管你們學什麼，愛好什麼知識，學到什麼程度，對未來是否有用，我都支持你們！學知識總是沒錯的。你們的目標雖然是社來社去，但是，這個農場是要留下幾個人的。被留下的人就有轉為農業工人的機會。可惜的是這樣的機會很少很少，多數都要社來社去。所以，我不反對同學們根據自己的愛好選擇自己喜歡的學科，說不定我們這裏有大器晚成者，若幹年後做出驚人的成績。希望當你們離開這所學校的時候，回首這幾年的往事，沒有因浪費寶貴的年華而後悔，沒有因一事無成而遺憾。”
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白天勤終於到了考慮自己未來的時候了，他不能再這樣下去了，同年同月的陳雁江已經結婚了，他也該到成家立業的年齡了。刻不容緩，時間不等人。父親更是把他的婚姻列上了日程。他找到老三國，三國保了一輩子的媒，對周邊的十裏八村的青年男女了如指掌。天上無雲不下雨地上無媒不成親，在他的腦子裏更是深深地紮下了根。寧拆十座廟不破一座婚，男大當婚女大當嫁幾乎成了他的信仰。今天，白老疙瘩主動找上門來，沒等開口，他早知來意，神秘兮兮地說：“老先生，這事包在我身上。”
陳家女在哈達窩棚，距河灣屯不到五裏地。兩人一見麵，女方羞羞答答地說：“我們並不認識。”白天勤強行抑製內心的激動，開口說：“夫妻何必曾相識？”女方同意了。沒過三天，女方家傳來反悔之意，聽別人說，男方有病。白天勤當著文品三的麵，爽快地說：“三大爺，既然女方不同意，咱也不強求，天下何處無芳草！”
第一次相親就這樣地結束了。
文品三是個說話算數，認真負責的人。沒過三天，又從東馬屯介紹一個柳姓女子，名叫柳月含。小白天勤二歲，兩人年齡相當。女方沒有文化，小學二年級沒有讀完，可白天勤不在乎這些，他說：“這年間，文化值幾個錢。”
女人的適應能力很強，柳月含很快就融入了這個家庭。結婚第二天就下地做飯了，母親忙鍋上，她忙鍋下。吃完飯就和妹妹一起到生產隊勞動，嘰嘰嘎嘎談笑風生，她是個性格開朗的人。生產隊都是一樣的大環境，沒幾天大家就相識了。人多嘴雜說啥的都有，有說白家哪樣都好，尤其是那個瘸婆婆更是百裏挑一啥說沒有，唯一不足的地方就是太窮，再就是那個男人身體太弱，怕是沒有多大力氣。有說，這時候家家都一樣，窮富能差多少？又有說的，雖說沒有大富大貴的，可那也太窮了，別的不說，結一回婚連一口櫃都沒有，未免也太寒酸了吧！你看陳雁江、齊景龍、哪家不是現到大嶺買的新櫃？新郎新娘新家總得有點新東西吧！咳！古語有雲，好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣！有能幹自己掙去。
這些雜七雜八的話傳到柳月含的耳朵裏，還是使她犯起了心思。晚上，她跟白天勤說，人家結婚都買家具新衣有錢的還要買個金鉗子，咱們啥也沒有，連一口最基本的大櫃也沒有。白天勤說，媳婦，我們倆結婚是挺簡單樸素，可我是這樣想的，我們結婚不是玩浪漫，也不該玩浪漫。我們是實事求是的過日子——我們的日子長著呢！不愁沒有大櫃。我們應該把心用在過日子上，不該用在這眼前之物上。我會一輩子對你好！一輩子不變心！
“你說話算數！”
“算數！”
柳月含樂了。
一天，婆婆把天琴叫到東屋，說，“天勤那，窮家事多，媽有話對你說，你們分出去吧！分出去生活能好一些。兩個雞蛋兩口人吃好好一頓飯；我這有你妹妹弟弟一大幫，狼多肉少。等鬧出矛盾就不好了。打倒不如就倒，趁現在還好，把家分了吧！”
一個家就這樣分了。
分家引發了白天勤的思考。沒分家時，白天勤從沒考慮家裏的柴米油鹽。也從沒考慮過勤儉節約省吃儉用。分家了，這些瑣事立刻湧上心頭。天一亮，他就拿著鐮刀去了孤水泡。晚秋的大地一片凋零，半黃的枯草有氣無力地生活著。白天勤貓腰伸刀，蒿草紛紛倒下。不一會兒就劃拉一捆。身上也漸漸地出滿了汗。他直起腰，深吸了一口晚秋的空氣，涼涼的夾雜著一些青草味。他結合著自己，犯起了尋思。打心眼裏說，自己是愛母親的，愛父親的；也愛自己的兄弟姐妹。結婚後，也愛自己的媳婦——一個陌生的女人。可要把她們排排號，卻是一件非常困難的事，也是件非常殘酷的事。按理說，愛的順序應該是，母親——父親——妻子——妹妹、弟弟；可發自內心的卻是，妻子——母親——父親——妹妹、弟弟。這後一排序男人是不會說出來的，因為千百年來，人們形成了父母至上的傳統觀念，誰違反了這一觀念，誰就會遭到社會的譴責，披上“不孝”的罪名。更致命的是，”自己也會遭到良心的譴責“。可實際就是這樣，男人幾乎百分百的都是“娶了媳婦忘了娘！”人們心照不宣心口不一。大家都是這麼想的，嘴上卻不能這麼說。不僅怕被道德譴責，更怕被自己的良心譴責。在這世上有很多事情是不能實話實說的，比如，愛情是什麼？明明是喜歡人家長得好看，卻說喜歡人家的性格、善良、會處事雲雲；明明是看人家有錢，卻說不是為了錢等等。違心、欺騙的假話構成了一個海市蜃樓般的虛幻美麗飄渺的虛空世界，照應著這個紛繁複雜甚至肮髒的現實世界。現在常聽說人心不古，也許古人的大部分是實心人——起碼對父母的孝心是真的，“丁香孝母”、“王小臥魚”等故事，說的是春秋兩漢時的事，從故事裏可一看到，那個時代對父母的真心。不遮不掩心口如一。難道是因為社會的進步，解除了封建的束縛嗎？孝敬父母愛父母不該是封建社會的專利，應該是人類的共享。孝心共享談何容易？自私自利才是不變的理兒。從封建社會到資本主義社會就是一個私心私欲逐漸放大膨脹的過程，也是一個孝心愛心逐漸泯滅的過程。西方人不早就不養老人了麼？把養老推向社會。美其名曰社會進步、福利發達。還不是減輕自己的負擔？他們還發明了“安樂死”，讓老人死在不能自理之前。還恬不知恥地美其名曰：讓老人死的“文明”，死得有尊嚴。其實，還不是為自己減輕負擔？還不是為的把“垃圾”早早地掃出門外？還以此為榮大肆宣揚，“西方社會住院的少，不能自理的老人更是少之又少。是社會文明進步的表現。”會說不如會聽的，人生在世最大的莫過於生死。子女把年邁的父母整死不僅違法，而且要受到良心的譴責；讓父母自己去“安樂死”既不擔法律責任，又清除了垃圾。然而仍要承擔良心的譴責——畢竟不是自然死亡。這對於人權衛士的資產階級是不是荒唐可笑？自欺欺人？私欲已經膨脹到容不得有病父母存在的地步了。我們是人，不是畜生，更不是動物。對於生我們養我們的父母他們有病了，我們陪伴他們的時日不多了，是不是應該珍惜每一天？多陪一天是一天，多活一天是一天？而不是讓這一天早早到來早早結束。這就是東方文明和西方文明的區別，東方文明注重的是感情，西方文明注重的是利益。東方人注重的是整體——家國情懷；西方人講究的是個體發展——個體解放。
一個人從小到大已經不那麼愛父母了，但是，越來越理性了。伴隨著從小到大到老的過程，愛父母是衰減的，愛子女我還沒有體驗。但是愛已經發生轉移了。適當的轉移就如同人的自然死亡是一個社會的正常運轉，過度的轉移——有了媳婦忘了娘則是一個病態社會，一個畸形發展的社會。
五十歲的兒子，背著一兜大果子走四五十裏土路看望七八十歲的老母親。
“媽！兒子來看您啦！這是您最愛吃的大果子。”
瞎眼模糊的老母親說，“兒啊！媽牙不好，咬不動了。”
“兒子給您充點豆奶粉，您衝泡一下，軟乎了再吃。”
多麼溫馨的一幕，多麼暖心的母子情！隻可惜他漸漸遠去，漸行漸遠。
親情留不住，何時能回頭？
白天勤背起柴，向家走去。