這些新政和商鞅的新法一樣，也是不準議論的。據《史記·李斯列傳》，公元前213年（秦始皇三十四年），一個名叫淳於越的齊國人，在一次國宴上“以古非今”，重提封建，說殷、周兩代之所以都能夠延續千年之久，就因為他們都分封了子弟和功臣。如今陛下自己當了皇帝（陛下有海內），鳳子龍孫們卻變成了平民（子弟為匹夫），恐怕甚為不妥。為什麼呢?因為“事不師古而能長久者，非所聞也”。秦始皇要李斯發表意見。這時的李斯，職務已是丞相。擔任丞相的李斯並沒有就事論事。他的想法，是要借此機會根除一切議論國是的可能。於是李斯上書說，現在政令不行，議論紛紛，全因為思想不統一，學術太自由。人們不接受官方號令，反倒欣賞民間思想（人善其所私學），並據此非議朝廷的製度（以非上所建立）。一聽說朝廷有什麼政令頒布（聞令下），就根據民間思想發表看法（各以其私學議之）。他們上朝的時候在心裏誹謗（入則心非），下朝以後在街上亂講（出則巷議），甚至靠非議皇上出名（非主以為名），以持不同政見為譽（異趣以為高），帶頭製造流言蜚語（率群下以造謗）。長此以往，勢必君王威望盡失（主勢降乎上），民間結黨營私（黨與成乎下）。因此，唯有禁絕私學，才能正本清源，從根本上解決問題。
秦始皇認同李斯的意見。於是下令，除官方藏書、秦國國史和醫藥、卜筮、農作之書外，私人所藏文藝哲學諸子百家之書一律焚毀，有膽敢聚談詩書的斬首，以古非今的滅族。這就是焚書。一年後，秦始皇又因方士侯生、盧生等人拒絕為其尋藥而逃亡，一怒之下活埋儒生四百六十餘人。這就是坑儒。
統一大業使秦始皇名揚千古，焚書坑儒則讓他背上萬世罵名。於是此君便成為中國曆史上最有爭議的人物之一。敬之者恨不能追隨左右步其後塵，仇之者則恨不得鞭屍揚灰食肉寢皮。但秦始皇不知道這些，便是知道了大約也不會在乎。在他看來，有了中央集權和官員代理這兩個製度，又封住了天下人“以古非今”的嘴巴，便完全可以建立一個“永恒的帝國”了。他甚至得意洋洋地說:“朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”（《史記·秦始皇本紀》）這倒也不能說是他狂妄自大。因為障礙已經掃除，製度已經建立，所有的財力、權力和武力都集肘嗌?他手裏，正所謂“良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何”（賈誼《過秦論》），他的帝國沒有理由不萬壽無疆。
全本免費手打小說盡在“鳳瑤”小說網
作者：易中天
||
小提示：按回車[Enter]鍵返回書目，按←鍵返回上一章，按→鍵進入下一章。
(本章完)