蔣摩訶閉關之後，布袋和尚遊方到了奉化縣城西北方向的雪竇山。
雪竇山中，有一條長達百尺的瀑布飛流直下，還有一列巍然高聳的峰巒直插雲霄。飛瀑迅疾而落，雷霆萬鈞，滌蕩人的魂靈；千仞孤峰險峻挺拔，壁立雲天，令人歎為觀止。如此風景清幽之地，自然是禪修勝景，所以很多年之前，就有禪僧在這裏建寺修行。
這些年來，雪竇山中的雪竇寺，也是布袋和尚喜歡落腳的地方。因為這裏的住持常通禪師，是他的知心道友。
四十年前，雪竇寺來了一位高高大大的禪師——常通禪師。
常通本是河朔邢州（今河北邢台）人氏，俗姓李。他不遠萬裏，從黃河之濱行腳來到湘江之畔，參謁長沙景岑大師。景岑問他是何處人，他回答說是邢州人。景岑無風起浪，陡然亮出凜冽的禪機：“我說你不從那個地方來！”常通毫不猶豫，立刻淩厲反擊：“和尚你曾經住這個地方嗎？”景岑大師開懷大笑，首肯了他的悟境。從此，他繼承了長沙景岑大師的禪法，舉揚南泉普願一脈的禪風。
他住持雪竇寺之後，有一次布袋和尚前來掛單，依舊混跡在普通僧人中，宛若一粒沙子滾落在河灘上。然而，常通禪師似乎識破了他的行蹤，主動對他說：“布袋，你時常到老僧這裏，為何從不問一句禪話？”
布袋和尚居然說：“叫我問什麼呢？”
這句傻乎乎的囫圇話，差點讓旁觀的人們笑死——一個僧人，居然不知道怎樣詢問佛法！如何是佛？如何是禪？如何是祖師西來意？如何是佛法大意……千百年來，幾乎每一個禪者，不都是這樣向祖師們發問的嗎？因為人人都想從師父口中得到一個圓滿的答案，從而立即開悟。而這個布袋和尚，麵對這樣千載難逢的大好時機，竟然癡癡呆呆，稀裏糊塗。
同是這句話，也差點將常通禪師給噎死。然而，他心裏明白，布袋和尚的話，看似懵懵懂懂，卻是故意裝傻充愣，而且還蘊含滾滾禪機。常通是大徹大悟的禪師，所以不怕拖泥帶水、渾身落草，繼續試探說道：“你也偌大年紀了，連個問話都不會！”
布袋和尚真的發問了，不過，他不是問什麼佛呀禪的，而是漫無邊際地問道：“如何是密室？”
“不通風信。”常通禪師回答。既然是密室，內外消息自然難以聯通。
布袋和尚繼續問：“如何是密室中人？”
常通禪師豪氣萬丈，說道：“哪怕所有的賢聖前來請求，都不見一麵。”
是啊，既然密室中人，當然不與任何人相見。於是，布袋和尚雙手合十，深深鞠了一躬。
他這一拜，看似是問話結束的禮節，卻又藏著機鋒——千聖不見，還受禮拜嗎？
常通禪師當然明白，頌道：
千聖不能思，萬聖不能議。
乾坤壞不壞，虛空包不包。
一切無比倫，三世唱不起。
布袋和尚緊接著調侃說：“你也知道我，我也知道你。”
說完，他肩上背著布袋，自顧自走了。
常通禪師衝著他的背影吟誦道：
袋貯乾坤，杖挑日月。
嘻嘻哈哈聖中絕，
憨憨癡癡僧中傑。
令行兮一棒一條痕，
逗機兮一摑一掌血。
別，別，恰似紅爐一點雪。
唐哀帝天祐二年（公元905年），常通禪師於七月示寂。世壽七十二，舍利塔建在了雪竇寺西南一隅。
而今，布袋和尚祭掃了常通禪師的舍利塔後，久久佇立在寺前。眾僧疑惑不解，問他：“你在山門前站立了很久，是為了什麼？”
布袋和尚愣愣怔怔地說道：“我在此等候同參釋迦未生的人。”
眾僧大笑，道：“釋迦牟尼佛說法利生，早在一千多年前圓寂了。”
布袋和尚卻說：“你們隻知佛之滅度，焉知佛之未生！”
眾人凜然一顫，立刻感受到淩厲的機鋒鋪天蓋地而來。
果然，布袋和尚繼續說道：“苟知未生，定知無死。隻要明白了‘無死’二字，包你大事了畢，灑脫自在，從此與釋迦牟尼佛一個鼻孔出氣。這是我們僧家的珍寶，你們應當深信不疑。且聽我偈：
無生無死佛家風，不墮古今莫定蹤。
觸處圓明常湛寂，龍華雞足兩無從。
大家感到這個胖和尚的大肚子裏裝著不少學問，就請他回雪竇寺裏說法。布袋和尚一反常態，不再裝傻充愣，果真滔滔不絕地開示起佛法來：