“當絕攀緣，體會覺性。性本常住，永無生滅。以無生性中，示現生滅之法；以生滅性中，全體涅槃真如。汝自不審，認假為真，執著世諦，甘受輪回，空遭塗炭，猶未醒悟。若能回首知非，旋機破膽，不越一念，洞見真源。”
他的意思是說，當我們的心不再向外馳的時候，回光返照，內觀自己的本性，就會發現，自性不生不滅，清淨無染，能生萬法。正因為自性不動不搖，所以在生生滅滅的現象中，能體現出它的如如不動。
一位禪僧聽得興高采烈，從大眾中走了出來，問道：“如何是頓漸法門？”
布袋和尚吟誦了一首偈子：
汝心即正智，何須問次第？
聖凡都不到，空花映日飛。
我們的本心，與佛心無二無別，心念清淨，智慧之光就會迸發出來。而這種頓悟，就像桶底脫落，豁然開朗，並沒有一個明顯的次第。
那僧又問：“如何是道？”布袋和尚仍然回答以偈子：
碧水映孤峰，寒潭迎皎月。
爾我不知宗，須彌足底越。
這僧是個老禪和子，明白“碧水映孤峰，寒潭迎皎月”都是禪定境界——唯有心如止水，空空靈靈，才能如鏡常明，內外透徹。他雙手合十，作禮而去。
布袋和尚在雪竇寺住了下來。有一天，他在寺院的一個角落發現有一個僧人正在悄悄數錢。他悄悄走過去，猛然拍了那個僧人的肩膀一下。那僧人嚇了一跳，布袋和尚卻嘻嘻一笑，伸出一隻手，大言不慚地說：“給我一文錢。”
這僧說：“布袋和尚，你為何落到了這個地步？連一文錢也要向別人乞討！”
“我是到了這個地步。”布袋和尚說。
這僧說：“若是真的到了這種地步，你就拿一文去吧。”
這時，布袋和尚反而問道：“你因何到了這種地步？”
這僧不由一愣。是啊，一個拋家離鄉的出家人，本應以修心悟道為根本，為何沾染上了銅臭氣，變成了流俗僧？
布袋和尚指著他說：“你本來是佛，為何留戀凡情？你應當速速斬斷諸緣，滌蕩惡習，全力參究心體無生，體悟妙明真性。如果你獲得了無礙圓通的智慧，就是大阿羅漢。否則，枉自為人一場，屈殺了大丈夫。”
這僧幡然醒悟，拋下銅錢而去。
然而，布袋和尚卻拈起一文錢，對圍觀的眾僧說：“這是龍華會裏的。”
龍華會，是彌勒成佛、說法、普度眾生的莊嚴道場，如何會有銅錢呢？所以，眾人無論如何也不會相信他的鬼話，當下一哄而散。
豈有此理，說也不信；
真正明妙，唯證方知。
雪竇寺有一位專門講經的法師——講主，他對佛教理論研究得十分透徹，所以，講起經來可以說是天花亂墜，地湧金蓮。這一天，他照例在法堂開講經論，照樣講得幾百名聽眾如醉如癡，鴉雀無聲。當他講到“賢聖與凡夫的區別”時，更是口若懸河，滔滔不絕地大談特談賢聖的高貴與神奇、凡夫的卑賤與渺小……
突然，台下發出一聲冷笑：“嘿嘿……”
講主定睛一看，原來是個大肚子和尚。也隻有布袋和尚敢在這種神聖莊嚴的場所肆意胡來。講主說：“你不同意我講的嗎？”
布袋和尚站立起來說道：“大道無名，大闡無聲，大悟無道，大真無外，大覺無妄，大似無我，大寂無定，大用無為，大法無乘。講主你果能了卻聖凡之情，我將布袋連底傾。”
說著他將手裏的布袋高高拎起。然而，講主雖然嘴裏頭頭是道，心中並無證悟，所以啞口無言，無法答對。布袋和尚收起布袋，大笑著走出法堂。法堂外，傳來了他的吟誦之聲：
騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。
若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。
萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。
心王本自絕多知，智者隻明無學地。
布袋和尚用這樣一連串非同尋常的舉措提醒人們，凡夫與聖賢是平等的，隻要領悟佛法真諦，人人都可以得道成佛。同時，佛法真理不是用來闡釋的，必須親身實踐，才能得到真實的受用。而且，我們每一個人心性之中，萬法具足，不必向外尋覓。六祖慧能早就說過，自性能生萬法。