(二)、模壓與鏨花
模壓鏨花的雙兔大銀鎖得之於福建。這種“長命鎖”在明清時期的漢族地區十分流行。小孩出生後為了消災避邪，父母或舅舅出資打製銀鎖給其佩戴，意在“鎖”住生命、長命百歲。這件銀鎖的一麵是月中白兔，本人屬兔，一見即分外親切。曾為鬆江雲間第一橋填過一首《鳳凰台上憶吹簫》:“有兔爰爰，跨塘乘月，月生滄浪痕微。看萬籟蹤跡，風起雲堆。浩蕩浮生怎許，渾漫與、筆底芳菲。無人會，一聲鶴唳，天地清輝。峰回。看潮走馬，千萬遍陽關，誰與同杯。問平生幽恨，有雪無梅。流盡江湖秋水，秋水外、鶯燕雙飛。因何去，雲間一樽，更向何歸?”寫完第二天得到這塊大鎖，“有兔爰爰”一朝到了眼前。可見人與物、人與人的緣分都一樣，冥冥中自有安排。
另一件鏨刻工藝的魚梳也是日用愛物，來自遼寧地區。魚身分陰陽，一麵陰刻，一麵陽刻，魚眼也是一麵鼓一麵平，象征陰陽和合。魚腹呈微弧隆起，中間藏有小梳子，內收時剛好可在魚背處卡緊。漢以前，“雙鯉魚”即古代的信封，不是指兩條鯉魚，而是用兩塊板拚起來的一條木刻鯉魚，中間可夾書信。有樂府詩寫道:“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”“呼兒烹鯉魚”，即解繩開函，“中有尺素書”，即開函見到素帛書信。這種魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿製。夾信的雙麵魚身，也該和這個魚梳的形製類似。物質條件遠沒有現今富足的古人，卻擁有最浪漫的手藝與精神，讓人心為之動，神為之遠。
(三)、花絲與點翠
手頭有一件龍頭簪是累絲工藝的，又稱“花絲工藝”，為中國首飾一大流派，源自北方。唐宋期間，花絲工藝已應用於婦女發飾，元代更有專門工匠專事生產。這種工藝是將金銀加工成絲，再經盤曲、掐花、填絲、堆壘等手段精製而成。此件龍頭簪造型質樸大氣，手感沉實，富有想象力與設計感，既古典又現代，簪身的弧度亦十分漂亮，我用來挑撥沉香粉。李漁《閑情偶寄》有言:“簪之為色，宜淺不宜深，欲形其發之黑也……簪頭取象於物，如龍頭、鳳頭、如意頭、蘭花頭之類是也。”所言極是。
另一掐絲點翠鑲寶小頭飾，亦立體而精巧。據說最佳的點翠工藝隻選用翠鳥脖子上那圈最細潔的毛羽，色彩瑩潤亮澤，經年不敗。這種蘊藉的藍色與銀色映襯，極顯嬌媚。但點翠飾物很難保存，不能入水，也不能刷洗，又容易脫落，所以留存下來的都相對珍貴。李漁認為飾發之物應細巧而不張揚:“與玉蘊於山而山靈，珠藏於澤而澤媚同一理也。若使肌白發黑之佳人滿頭翡翠，環鬢金珠，但見金而不見人，猶之花藏葉底，月在雲中……”，真可謂風月中人。
(四)、虯橛與風藤
和老銀配伍的除了珠翠瑪瑙外，還有其他稀罕物事。手頭有對虯橛耳環便是有故事的。“虯橛”，京津一代行內人也有稱作“秋橛”，是一種染成翡翠色的海象牙，以墨綠為上、黃綠次之。此種工藝為清宮造辦處獨有，製作的器物一般隻供皇親國戚、朝廷大員專用。清亡後，該工藝流入民間，隻有極少數人掌握。據說民國初期的上海，擁有一件虯橛煙嘴或印章之類的小物，便成為身份的象征。民國中期，該手藝傳人相繼離世，這種染色工藝也就失傳了，如同逝水的年華，如同指尖的流沙……