這也告訴我們一個生活的道理，別動不動從早到晚給人挑刺兒，你要罵，就來個痛徹肺腑的，就來個經典難忘的，人家反而會感激你。
海瑞這下出名了，再加上他以前反貪汙的業績，一下就成了天下聞名的大清官。等嘉靖一死，到了隆慶朝，海瑞就得到了重用。
可他的工作風格和他的人一樣太極端，整天隻關注一些雞毛蒜皮的小事，要麼如何節約辦公用紙，要麼清查手下有沒有人拿回扣，要麼就整天在田間地頭幫農民跟地主要地。隻要是他的審的案子，一定是窮人勝，富人輸。這當然說明他有不懼權貴的公正之心，但也說明他骨子裏有一種強烈的仇富心理。
作為地方官，你想的應該是如何讓轄內百姓共同致富，可海瑞就像一個江湖俠客，隻幹殺富濟貧的事兒。所以他到哪兒上任，當地的富戶就緊閉大門，連富裕的商戶也不敢開市交易。
工作上這樣極端，生活上他也這樣。
據說海瑞在那個時代是唯一一個從不接受賄賂的人，這樣他的工資就不夠用了。據說他一年隻買一次肉，就是在他母親過生日的時候。他是個大孝子，非常孝順母親，而他母親也是一個很極端的人，說她從小對海瑞的教育就很嚴格，“有戲謔，必嚴詞正色誨之”。（《海瑞集》p578中華書局1962年版）“戲謔”就是玩耍，小朋友連玩耍都不讓，所以搞得海瑞據說一輩子都難見個笑臉，小時候就一付小老頭的模樣。
海瑞到了三四十歲，還跟母親睡在一個屋裏。這樣，一旦他的老婆跟母親有矛盾，他就無條件地休妻。前麵有兩個老婆因此被休掉了，到了第三個老婆，她和海瑞當時的一個小妾，兩個女人在一個月內接連暴亡。有官員曾經就此事上本彈劾海瑞，說兩個人是被海瑞逼死的。雖然海瑞申辯說小妾是上吊自殺，而老婆是暴病身亡的，但當時人都認為這和海瑞的戀母情結有關。
不僅對老婆這樣，對孩子海瑞也這樣極端。
因為他不貪汙，所以家裏很窮，平常沒什麼多餘的零食。明代沈德符的《萬曆野獲編》、清代沈振輯的《野獲編外補遺》和周亮工的《書影》都記載過這樣一件事。說有一次海瑞發現他五歲的小女兒在啃一個燒餅，就很奇怪，問哪裏來的。女兒回答說是家裏的仆人張三給的。原來張三看這小女孩兒餓得厲害，實在於心不忍，就上街要了塊燒餅給她吃。
海瑞一聽，勃然大怒，說“女子豈容漫受僮餌，非吾女也，能即餓死，方稱吾女”。
那意思就是說張三是個男仆，你一個女孩子怎麼能從男人手裏拿東西吃呢？男女授受不親，你要是我海瑞的女兒，就應該去餓死，這樣才能洗刷你作為一個女人的恥辱！
說這個女兒聽了這話之後，絕食七日而死。
這些書上都說是女孩兒自己絕食死的，但我想這根本就是胡扯蛋，一個五歲的小女孩兒，麵臨饑餓，怎麼會有這樣的意誌力呢？八成是海瑞自己發瘋，把女兒關起來餓死的。
說老實話，這就有點兒太不人道了。孟子還說“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手者，權也。”（《孟子離婁上》）也就是說連孟子都認為，嫂子掉到河裏，小叔子伸手救她上來，雖然兩人拉手了，但也不算違反“男女授受不親”。更不用說這個五歲的小女孩從男仆手裏拿個餅了。所以你說海瑞這人有多極端吧。
所以就在隆慶朝，海瑞因為與高拱不合，也因為跟同事的關係比較惡劣，最後被停職閑用了。
等到張居正一上台，很多人都開始推薦海瑞，說他是大明朝難得的清官。海瑞自己也頗有複出官場，一展鴻途之誌。甚至連萬曆皇帝都說海瑞這樣的人怎麼能不用呢？可當權的張居正還就是不用海瑞。
張居正在給海瑞的親筆信裏說：
“三尺之法不行於吳久矣。公驟而矯以繩墨，宜其不堪也。訛言沸騰，聽者惶惑。仆謬忝鈞軸，得參與廟堂之末議，而不能為朝廷獎奉法之臣，摧浮淫之議，有深愧焉。”（《張太嶽集卷二十二答應天巡撫海剛峰》）
這話說得很委婉，說我作為宰相不能用你這樣的人才，那真是讓我慚愧的事兒。但暗地裏的意思卻是再慚愧我也不能用你。為什麼呢？你到哪兒作官，當地的人受不了，當地的官員受不了，當地的行政係統也受不了。
張居正這話什麼意思呢？
這就要說到張居正對文人政治的一種深刻認識了。
中國的政治家一般都首先是文人，是文人就有文人習氣。文人習氣一般有兩個發展方向：一個是低調，這種人遠離是非，明哲保身；一個是高調，這種人生造是非，甚至是頗會作秀。
比如說我以前有個老師，他有時氣起來會當麵罵我們，說“你們這些糟白！”開始我們還偷偷地笑他讀白字，後來才知道，他不是不知道這個詞兒讀“糟粕”，他是故意讀成“糟白”的。你看，連讀白字都成了文人個性的表現。
後來，我們一直都記得這位把“糟粕”讀成“糟白”的老師，甚至覺得他很可愛。
但這種個性，這種表現方式，到了官場，到了高效運轉的國家機構裏，那就是另外一回事兒了。他會因此顯得很不和諧。對於講究運轉效率的國家機器而言，他會是一顆磨損機器、甚至使整個機器停止運轉的“不規格零件”。
而海瑞，就是這樣一個“不規格零件”。
要知道官場官場，既然稱之為“場”，那就是講究共振的，那就是一個講究團隊精神與團隊意識的地方。你隻知道單槍匹馬，卻不知道團隊合作，那怎麼成呢？
像海瑞這人，不僅是單槍匹馬，他還要把所有團隊夥伴當仇人。因為張居正不用他，他就氣憤地說了句：“舉朝之士，皆婦人也。”（《海瑞集》p242中華書局1962年版）
你隻要想想女人在他們家的待遇，就知道他這話罵得有多毒了！
這就是把官場上所有的人都罵了，這也反映了在他心裏，他把整個國家機器都當成了自己的對立麵。這就像堂吉訶德了，最後所有的東西都是敵人，於是他會去跟風車大戰一場。海瑞恐怕最後也得這樣。
所以，對於這種理想主義者，雖然他們是清官，張居正也不用。
他要用的人是：循吏。
循吏這個詞兒出自司馬遷的《史記·循吏列傳》，它是跟酷吏、汙吏相對應的，就是指官場上的好官。當然，清官也算是循吏，但由於清官更重名聲，所以後來循吏就更專指那些穩重而有實用主義精神的官吏。事實上，如果一個官僚隊伍裏大多是循吏的話，那麼，這個官僚團隊那就可以說是最理想的了。
張居正起用循吏的人事觀念可以說是極有遠見的，尤其是在中國這樣一個傳統文官主政的政治環境裏，那就更顯得難能可貴了。所以在張居正主政期間，官僚雖然還是官僚，但絕少官僚主義。各級官員踏踏實實的辦事，這才導致了萬曆新政天翻地覆式的變革出現。這也可以從一個小個案看出些端倪來。
張居正為了尋求治理黃河水患的方法，沒少動過腦筋。朝廷裏與此有關的河道大臣與漕運大臣之間爭吵不斷，而張居正又非專業人士，所以他也拿不定主意。
他雖然在水利上不專業，但他在人事上很專業，所以他不管河漕大臣之間的爭執，私下裏去尋找能治理黃河水患的專門人才。他相信不管是什麼專業的問題，一定會有專門的人才，隻是看你作宰相的能不能找得到。
他打聽到原來工部有一個叫潘季馴的低級官吏，多年參加黃河與漕運的治理，相當有經驗，但他的方法往往不為上層所重視，所以一直屈居下僚。張居正為此親自登門向潘季馴請教。潘季馴哪想到堂堂內閣首輔會跑到自己家裏來登門請教，所以當時就被搞得暈乎暈乎的。
張居正一進門就看到潘季馴模擬黃河水道做的一些研究模型，一看就知道這是一個實踐型的人才。再聽了潘季馴有關治理黃河的見解與觀點，從談吐中更加確定了這是一個能幹事的循吏。所以他下定決心，越級提拔潘季馴來主持黃河治理的工作。
同時，為了保證不讓官場上的扯皮和紛爭給潘季馴造成不必要的麻煩，他又上奏萬曆帝，把兩個相關的職能部門河道與漕運合並裁減成一個，讓潘季馴來總理河漕。
所謂“疑人不用，用人不疑”，張居正賦予潘季馴治理河漕的最高權力，並親自為其開展工作肅清了一切障礙。
潘季馴誓死以報張居正的知遇之恩，果然殫精竭慮，以大智慧解決了黃河水患，並因此在萬曆朝受到百姓的愛戴與朝廷的嘉獎。後來，張居正死後，長大了的萬曆皇帝對張居正進行清算，潘季馴不避嫌疑，站出來堅決為張居正辯護。萬曆礙於潘季馴的盛名，才沒有對張家趕盡殺絕。
可以說，張居正的知人善用，不僅為萬曆新政的推行奠定了堅實的人才基礎，也為自己的身後事預留了一份意想不到人情財富。
所以說，人事問題說簡單也簡單，說複雜也複雜，就看你主政者的心中存的是私心還是公心。張居正一片忠心為國，再加上他目光如炬，精擅這三條用人的藝術，所以他的萬曆新政能夠順利推行，那也就是意料中的事兒了。
但我們說，官僚隊伍如此龐大，你一個宰相再目光如炬，也不能事無巨細全都照顧到。官僚機構拖遝、敷衍的工作作風，也就是官僚主義的工作作風，那不是換幾個人就可以根本解決的。如果解決不了這一點，國家機器的高效運轉還是一句空話。
麵對這個可以說是千古以來的難題，張居正這位聰明的宰相又會怎麼做呢？
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