抬著驢的父子不久走到一座橋上。“孩子，市場快到了，再忍耐一會兒吧！”
父親雖然這麼說，可是自己和孩子都已經累得筋疲力盡了。
驢畢竟是驢，被倒吊著反而痛苦得不得了，不但口吐白沫，還粗暴地扭動起來。
“嘿！乖一點啊！”父親嚴厲地斥罵著。
可是驢不聽，扭動得更厲害了。結果，棍子啪的一聲折斷了。繩子也弄斷了，驢倒栽蔥似的掉進河裏。很不湊巧，雨後河水暴漲，驢就在那瞬間被急流吞沒，看不見蹤影了。“啊！怎麼會這樣呢？這都是一味聽別人的意見，而產生的最嚴重的後果啊！”
父子倆隻好垂頭喪氣地回家了。
故事啟思：
故事中父子倆的行為很可笑，但笑過後想想，我們自己是不是也經常這樣：做事或處理問題沒有自己的主見，或自己雖有考慮，但常屈從於他人的看法而改變自己的想法，人雲亦雲，隨波逐流，一味討好和迎合別人，而置原則於不顧？
明人呂坤特別反對這種做事沒主心骨，也就是沒主見，隻是“依違觀望，看人言為行止”的缺點。他說，如果做事先怕人議論，做到中間一有人提出反對意見，就不敢再做下去了，這不僅說明這個人沒有“定力”，也說明其沒有“定見”。沒有定見和定力，就不是一個獨立自主的人。呂坤說，做人做事，首先要能獨立思考，辨明是非，選擇正確的立場觀點。呂坤進一步說，每個人的想法都不會完全一致，我們不能要求人人的看法都與自己相同。因此，我們做事要看我們想達到的目標效果，而不要過於顧慮事前一些人的議論；等你事情做好了，那些議論自然也止息了。即使事情沒做成，但隻要是正確的，也就是我應當做的，論不得成敗。
就拿上述故事來講，是該趕著驢走，還是該父親或兒子騎著走，其實如果驢太瘦弱，自然不能騎，但如果驢十分強壯，就是坐上兩個人也無妨，又何必在意別人的指指點點呢？
一個獨立自主的人，凡事都有主見，他不會去做效顰的東施徒增笑談，更不會做人雲亦雲、隨波逐流的騎驢、抬驢的父子，隻要是力所能及，他都會獨立思考、解決，因為他知道，輕信別人的觀點往往使人失去獨立性，而沒有自己獨立的人格，隻依賴別人永遠不會成功。依賴使一個人失去精神生活的獨立自主性。依賴的人不能獨立思考，缺乏創業的勇氣，其肯定性較差，會陷入猶疑不決的困境，他一直需要別人的鼓勵和支持，借助別人的扶助和判斷。
要成就一番事業或工作，總會聽到許多反對意見。這些意見或來自朋友與親近的人，他們從自己的角度考慮，或純粹是為我們擔心，可能不讚成我們的做法；也可能來自那些對我們心懷惡意的人，他們誣蔑、攻擊、誹謗，把我們所要做的事說得漆黑一團。麵對這種情況，如果我們不能明辨是非，缺乏獨立思考的精神，我們就可能半途而廢，甚至事情還沒做就夭折了。因此，我們要想有所成就，就必須如但丁所說：“走自己的路，讓別人去說吧！”
心靈感悟：
要做到獨立自主最基本的是要不依賴經驗，不依賴人言，不依賴成見，使自己成為自覺者，一位能自我實現的人。
聰明反被聰明誤
三國時著名才子楊修是曹營的主簿，他是有名的思維敏捷的官員和敢於冒犯曹操的才子。劉備親自率兵攻打漢中，驚動了許昌，曹操也率領四十萬大軍迎戰。曹劉兩軍在漢水一帶對峙。曹操屯兵日久，進退兩難，適逢廚師端來雞湯。見碗底有雞肋，有感於懷，正沉吟間，夏侯入帳稟請夜間號令。
曹操隨口說：
“雞肋！雞肋！”
大家便把這號令傳了出去。行軍主簿楊修立即叫隨行軍士收拾行裝，準備歸程。夏侯大驚，請楊修至帳中細問。
楊修解釋說：
“雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，來日魏王必班師矣。”
夏侯也很信服，營中諸將紛紛打點行李。曹操知道後，怒斥楊修造謠惑眾，擾亂軍心，便把楊修斬了。
後人有詩歎楊修，其中有兩句是：“身死因才誤，非其欲退兵。”這是很切中楊修要害的。
原來楊修為人恃才傲物，數犯曹操之忌。曹操兵出潼關，到蘭田訪蔡邕之女蔡琰。蔡琰字文姬，原是衛仲道之妻，後被匈奴擄去，於北地生二子，作《胡笳十八拍》，流傳入中原。曹操深憐之，派人去贖蔡琰。匈奴王懼曹操勢力，送蔡琰還漢朝。曹操把蔡琰許配董杞為妻。曹操當日去訪蔡琰，看見屋裏懸一碑文圖軸，內有“黃絹幼婦，外孫臼”八個字。曹操問眾謀士誰能解此八字，眾人都不能答。隻有楊修說已解其意。曹操叫楊修先未說破，讓他再思解。告辭後，曹操上馬行三裏，方才省悟。原來此含隱語“絕妙好辭”四字。曹操也是絕頂聰明的人，卻要行三裏才思考出來，可見急智捷才遠不及楊修。