問
中國民間一直有供奉關羽的習俗，海外華人華僑也崇拜關羽，跟前麵說的這些有關係嗎?
答
當然有關係。所謂“關羽精神”，就是“忠義”嘛!聖君、清官、俠客，共同特點也是“忠義”。君施仁，臣盡忠，俠行義。所以，民間信仰講這個，《三國演義》也講這個。《三國演義》的傾向是“尊劉貶曹”，靈魂是“弘揚忠義”。因此它的第一回，不是董卓入京，而是桃園結義，主題很鮮明。
問
中國人為什麼崇尚“忠義”?
答
這與中國社會的性質有關。農業社會的曆史太悠久，又重農抑商，不可能產生契約精神。沒有契約精神，就不會有法治傳統。這樣，原本應該依靠契約和法治來解決的問題，就隻能靠道德，也就是誠信。這就是“忠”。不講誠信，也隻能靠道德來製裁。這就是“義”。合起來，就是“忠義”。忠義是放之四海而皆準的。它可以用來規範政治關係，比如“君臣大義”;也可以規範非政治關係，比如“哥們義氣”。所以官方民間都認可。
問
既然官方認可，為什麼關羽崇拜卻主要表現在民間?
答
因為“以誠信代契約，以道德代法治”的結果，是“法製不健全，權利無保障”。社會隻要求人們盡忠盡孝，卻不提供保護。出了問題，就隻能由民間用別的辦法來解決，這就需要俠義。你想嘛，暴君不能推翻，貪官沒法打倒，惡人橫行鄉裏，咋辦呢?也隻能希望有江湖好漢行俠仗義，路見不平一聲吼，或者飛簷走壁，半夜到縣衙取那狗官首級。
問
桃園結義有三個人，為什麼成為神的是關羽呢?
答
因為“忠義精神”在關羽身上表現得最突出、最鮮明，他的故事也最精彩，最有戲劇性。比方說，曆史上的關羽是投降了曹操的，《三國演義》又加了一個“華容道”。有這麼多“汙點”，關羽就可以成為神了。
我喜歡曆史上的關羽，不喜歡廟裏的那個
問
為什麼有了“汙點”，反倒能夠成為神?
答
因為“忠義精神”原本就有問題，有著無法克服的內在矛盾。比如宋江要投降，李逵跟不跟去?跟，投降是不義;不跟，背叛哥哥，也是不義。那麼，宋江不投降，行不行?不行!對抗朝廷，是不忠;不為弟兄們謀個出路，是不義。結果，你越是想忠義，就越是不忠不義。你以為那“忠義”是什麼好東西呀?告訴你，麻煩得很!
問
但“忠義”又是不能不要的，對不對?
答
沒錯!怎麼辦呢?也隻有打圓場，做解釋，想辦法自圓其說。比方說，關羽是“降漢不降曹”，而諸葛亮又算定“操賊未合身亡”，故意送個“順水人情”給關羽做。這樣一來，忠義的內在矛盾，好像就可以解決了，我們也可以自欺欺人地繼續忽悠糊弄下去。關羽是神嘛!神都可以“變通”，可以有“汙點”，我們普通人，又有啥不可以?
問
這麼說，把諸葛亮和關羽推上神壇，都有問題?
答
對!不是他們自己有什麼問題，是“推上神壇”有問題。什麼“智聖”、“武聖”，都不靠譜。曆史上的諸葛亮和關羽，原本就值得敬重，何必成聖成神?
問
曆史上的關羽是什麼樣的?
答
非常可愛!依我看，他是一個“孩子氣的大俠”，剛烈、正義、任性、天真。據《三國誌·關羽傳》，建安十九年，馬超投奔劉備。關羽馬上給諸葛亮寫信，問馬超這人如何。諸葛亮知道關羽的心思，就說馬孟起“一世之傑”，可與張益德並駕齊驅，但比不上美髯公“絕倫逸群”。關羽看了，十分高興，把來信遞給眾人傳看。請大家想想，這像不像一個老得拿糖哄著的孩子?恐怕還是被劉備集團“慣壞了”的。這其實很真實。所以，我喜歡曆史上的關羽，不喜歡廟裏的那個。
刊載於《瞭望東方周刊》2010年7月5日第347期
責任編輯牛二波