我們現在已經知道空性是多維世界，是需要證悟狀態產生，才能慢慢生起智慧的，我們學什麼必須先明白他的架構原理，才能下手，沒有好的老師指導是無法確定方向對錯，但是無論多高的修為不要去駕馭別人，法是求的，不是送的，學會這一點，你就學會了不度之度的方法了，勸勤不是奉勸，是描繪，讓人生起歡喜心生起信心的意思，我們很多人認為勸導可以改變別人，勸導隻是引導徹底改變需要自己，勸勤是引路，改變必須是自己。教育方法和教育結果需要自己去努力，迷時師度，悟時自度，所以說悟隻是入門需要更深的造詣功夫才行。
勸勤是一種高尚的作為，我們身邊很多人都是需要你的演化，才能達到勸勤目的，做到幫而無幫，勸而無勸，這需要大格局的風範，曾經有人問我韓紅行為是好是壞，我回答，韓紅不是做了什麼為好，隻是她敢做什麼，才是最可貴的，不與好壞論處，我們也一樣，做與敢做不是一碼事，推你爬山和自己爬山不是一個感受，勸勤很重要，理解更重要。很多事情我們敢都不敢去做，是好是壞都與我們無關。愛心不是培養的，是骨子裏就應該有這個意識，家庭環境教育程度與愛密不可分，有人隻為自己活著，有人隻為大眾活著，沒有對錯。勸勤隻是引導大眾對大愛培養與認識創造機會，自發心才是最重要的。
悟性悟性，普通人是不具備悟性的，隻是有理解能力，理解能力不是悟性，天生是什麼樣的根基,就是什麼樣的根基，NDA決定了出生後的狀態，悟性智慧，是洞悉萬物智慧，必須是悟後才能有的。這個問題必須搞明白，否則你會認為大樹長大DNA會改變，不管大樹長多大承受多少風雨，DNA不能改變的。如果一個人能夠真正的發心學習，就必須樹立解脫正見，這樣就容易下手，也不會偏離主題，不會走彎路，這是勸勤的目的。
勸勤的含義非常深奧，《韓非子·八姦》以勸其心使犯其主。《尚書·盤庚中》:\\\"汝不謀長，以思乃災，汝誕勸憂。\\\"，這是表達，用心去感化他人的意思，與勸說關係不大，心受的感化，往往效率最大。古人用道不用心，用心不用計，正是如此，如果說一個方法能挽救一個人，那這個方法一定的科幻出來的，人接受的是法性，而不是方法。很多家長用很多方法去幫助孩子成長，最終適得其反。
我們在自發心上，有很多的 不足，這是很多人看不見的，理想沒有，愛好沒有，追求沒有，渾渾噩噩，也不知道自己一天在做什麼，思想不集中，懶散麻木，男人沒有紳士風範，女人沒有窈窕姿態，穿裝打扮都不在意，如果是這樣，我們已經真正的病入膏肓，這是非常可怕的事情，丟失了莊嚴意識，你就無法激發內在的奮發勇氣，如同沒有力氣的爬山者，最終難以到達山巔。古人對向往未來，非常重視，用重生於希望激勵大眾，我今發心，不為自求人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘，發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提！這都是屬於勸勤序列，發心的目的本自內心起用，而勸勤隻是感召，曾經有人說過，別去叫醒一個裝睡的，可我們正是那個裝睡的人。
感恩是我們始葆不變的主題，人生就要具備旺盛的活力，釋放真情，讓愛燃燒溫暖世界，我們始終學會認識真情的存在，無論父母子女，親人朋友，用真實的情感去麵對，感召他們，積極向上，曆代所有的成功人，都是對職業的執著 與感恩，至死不渝的堅持著，最終得到優越的成績，這就是所謂的發心，生命在瞬間，生活也是瞬間，如果能夠認識了自己，認識了生命，認識了生活，我們活的更輕鬆更活潑。