很多人對勿相，不太了解，對於觀察宇宙，善於探索心性的人，是非常重要的，因為勿相，是很少人能聽到的，起碼近代沒有人講過勿相，勿相究竟是什麼，不是真相的相，比如我們所看見的山川河流，日月星辰，包括很多擬化像，比如有人就害怕蛇，有人害怕老鼠，這種怕，就是外相的造成你產生怕的原因，明知道他不傷害你你依然會產生怕的錯覺，我們內心世界，都是由別相的，別相分為二種，一個是（無明別相）另外一個是（所依別相）。《晉書·樂廣傳》杯弓蛇影，講的就是勿相。為什麼我們要講勿相，就是因為讓人渴求真相，而真相不見，容易把別相當成真相，這就麻煩大了，所有的生命體，都具備有成相條件，通常愛恨情仇都是由相的，愛恨情仇一旦入相，也會傷害自己，甚至會草木皆兵，這種相非常頑固，不容易破相，勿相必須學會舍離，不是極端的舍離。現在很多地方，也習慣用無差別來表達，無差別其實最早出在佛教經典，隻是人們習慣使用，而真實的意思，大家幾乎不了解，勿相舍離性，需要無差別條件的來決定的，相應這個名稱，講的就是無差別而相應，所以我們生活的空間，很多相需要破（動詞），這正是無差別的吻合性來體現，差一點都不行的。
相由心生具備三個條件，勿相，別相，真相，勿相隻有兩個條件，這些條件的成立，需要從有到無的過程中去體會，（證悟狀態），如果不去證悟根本不可能了解這個過程，如同立體三維一樣，雖然你能魔化線條，但是你無法知道他的真實的結構，都是假設。所以說，凡是相，必須有所知性，知見立知。真假對錯必須知，而這個知，是覺知所受，與思維無關，邏輯架構思維是無法找到契合條件的，理依然是平麵理，無法講明白立體世界，勿相變成為所有生命體的現象，無相的合理建立，便有了情緒關係，好壞美醜，痛苦快樂都是由勿相產生的，親情如此愛情也如此，金錢物質都是如此，勿相不實，造成我們痛苦的原因，（勿相不定性）。我們需要找真，必須認識什麼是假，給你帶來痛苦的都是由勿相帶來的，你明確了勿相，你一定會找別相，一旦找到別相，距離真相也就不遠了，努力一把就可以拿駕駛證了。
借假修真的從這裏來的，很多人以為我們都是假身體假生命，假的嗎？打你一棍子明明難受，嘴巴還說我們身體是假的，不要在乎，這不是現實啊。現實是我們受了苦，而找不到原因，無法脫離痛苦，即使告訴你原因，你一樣不在意，始終認為自己的理解是對的，油鹽不進，這就沒有辦法了，勿相害了你，反之你會說，理論害了你。塞翁失馬焉知非福的故事，講的很明白事物的客觀沒有對錯，你認知出錯就是錯，同樣你也可以丟失一自己錯誤的觀念，也可以帶回來一匹好馬的。事物的雙麵性，需要客觀去看到，勿相容易使人不定，會產生憂愁痛苦無明，我們如果這些都不明確，我們的未來是勿相中活著？一直到死？知足？
世界萬物必然有真理的，而真理不一定任何人認識，真理決定不是一堆文字廢話，真理是真實的理性所用，沒有作用的一切理論都是勿相，我們是否開始琢磨，如何舍離無相呢？萬物有因必然有果，其過程可不是那麼簡單的，因為過程過程，是很長的時間劫數去破解的，當一個人不明真相，又沉迷於假相的時候，今生想解脫根本不可能的事情，我們活著的意義，就是等待死亡？這就是所謂的人生意義？輪回非常可怕的，很多人幾世的修行都難以頓超，何況我們殼都沒有破，就已經被勿相迷住了。難怪古人說：苦不夠不知回頭，智不生不可度人。