厚澤深仁講的是大愛知仁，說的是不二性，是親，愛也，《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”不知道從那個年代，解釋稱為了理想，犧牲自己，糊塗的解釋，本應該是作為一個真正有誌向的人，積極投身追求，與真理為奮鬥，殺身成仁，而沒有理想追求反之害了自己。新中國以後，魯迅為仁字更深層的描繪，表達厚德是仁性的結果，沒有仁性，怎麼會來厚德呢？真正的親，愛，都是由需要仁性去建立的，秉性仁慈是做人的底線，孔子曰：如說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”顏淵問仁，孔子說：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。”可見我們對古代思想的誤判和曲解，直接影響了後代的教育，仁性是什麼，老子講的非常明白 道者萬物之奧 。善人之寶，不善人之所保 。老子都如此說，仁字哪裏是普通人解釋的了的事情啊。
道生萬物，道恒常性，道以自然為義。自然者無為而成。因緣者積行乃證。守本則事靜而理均。這是對真正得道者說的，而對於普通人隻能是演繹義理。老子說道“不自為大，故能成其大”，“以小成大”，講的就是入道狀態，非義理。我們判斷古人的修行狀態，必須依照自己的修證狀態去判斷，如同小學生給大學生判卷子，那該怎麼判呢？因為通達者，見與不見，即知通達，非通達者，立在字麵，隻能照本宣科。
宇宙萬物都是通的，小小的物質就能產生物理化學反應，就能改變其屬性，甚至聲音，氣體都是如此，我們人體是什麼質量組成的呢？是眼耳鼻舌身嗎？截然不是，那組成人身的基本條件，必然離不開宇宙萬物的本有屬性，宇宙萬物的本有屬性是什麼？是仁性，每一個人都應該具備仁性的。仁性是仁愛和仁政的通說，沒有愛哪裏來的仁呢？所以說愛是仁性的爆發點，沒有愛的人是無法明白仁性長什麼樣子的，北宋程顥曰:心如穀種。生之性，便是仁。這句話多有深意，可這句話，多少人能聽懂呢？仁愛，仁政，仁自然萬物，這可不是簡單的語言能表達的。科學一樣離不開物質的屬性，雖然稱呼改變，屬性不能改變，古人文化超過我們現代文化，不知道多少倍了，可惜丟光光，這是近代社會最大的損失。為什麼我們的父母思維和我們年輕人的思維不一樣呢？究竟是誰淘汰了誰？究竟誰落後了誰？科學現在發生的事情，古人早就知道，隻不過是那個時代沒有現代科技技術，理論都是一樣的。
宇宙很曠大不是人類大腦思維就能搞定的，也不是天文能觀察測量出來的，隻要你還在人的思維中，沒有達到超越狀態，任何人都會沿用人類思維，而不會仁性思維，這就是道生差別。人性和仁性不是一個質量，蘋果樹和蘋果不是一個味道一樣。真正具備大智，需要的是生發穀種，如同前麵所講，芥子生黃花，穀種生什麼？大家想想，就應該大概知道我講的意思了。按照古人理論，宇宙是多維性的的宇宙，人類不是局限於目前的狀態，必然會超越認知，因為宇宙的一切物質都是具備輪回屬相，地球月亮都是如此，仁愛才能得到大智慧，才能真正解脫，才能不具苦受，我們曾經理解的那個小盒子不是我們最終的家，真正的家是永不退轉的愛。
沒有愛的世界是分別的世界是永不安寧的世界，沒有愛的世界，也是極其短命的世界，宇宙本應該恒住真常，唯業所造幾經往昔，這就容易使人類的思維分崩離析，把不該關心的東西變成了關心，活生生的變成一個奇葩的人妖。