清朝，也是源自一個這樣的故事：據說，仙女佛庫倫曾在長白山下的池中洗澡，吃了神鵲銜來的米果，就懷孕生下了清王朝愛新覺羅氏始祖——庫裏雍順。仙女生子後，把兒子放在了一隻小船上讓它順流漂走，而她則變為天鵝飛走了。庫裏雍順生下來就會說話，看到母親飛走，就不停地呼喊：“鵝娘！鵝娘！”因此，滿族人便都稱母親為“鵝娘”，一輩一輩地傳下來，漸漸地變成了額娘。
其實，這些終歸都是傳說，為了賦予一些聖人更傳奇或者一些惡人更醜惡的名聲而來。而拋開傳說不論，褒姒的父母到底是誰呢?她真的是那對賣山桑弓和箕木箭袋的夫妻撿來的嗎？或者說，她僅僅隻是一個單純的棄嬰？恐怕，這些都隻能留給後人繼續揣測了！
現代啟示錄
青史留名的紅顏
一個女人真正在曆史上留名的並不多。要麼是像妲己這樣的“紅顏禍水”，要麼是三貞九烈的節婦。像蔡文姬譜作的《胡笳十八拍》流芳千古，但這樣一個才高八鬥的女人在曆史上卻也不過是個“董祀妻”，能像呂後、武則天那樣真正作為一個女人的性格的光輝留垂千古的，真是少之又少。
而在上文中我們講的褒姒就是作為“紅顏禍水”而在青史留名的女人。
能被稱為“紅顏禍水”，自然有國色天資。《東周列國誌》就說她：“目秀眉清，唇紅齒白，發挽烏雲，指排削玉”，“雖然村妝野束，不掩國色天資”。周幽王後宮佳麗如雲，早看慣了各色美女，但第一次見到褒姒，也不免驚豔：“姿容態度，目所未睹，流盼之際，光豔照人。”烽火戲諸侯時，褒姒終於露出難得的一笑，幽王也不禁歎道：“愛卿一笑，百媚俱生。”可見，她的美是多麼驚心動魄、不可抗拒。
但是，能在後宮獨享專寵，僅有美貌是遠遠不夠的，她還必定有她自己的聰明之處。
第一，她懂得如何吸引男人。
褒姒真的是天生不會笑嗎？從撕彩絹讓褒姒聽到讓大臣集思廣益想辦法讓褒妃笑，再到玩弄軍事，她的冷漠讓周幽王對她的關注逐步升溫。
這樣看來，讓人不免懷疑她是為了給周幽王留下一種神秘感與距離感故意不笑的。周幽王作為一個一人之下萬人之上的王想要什麼有什麼，那她褒姒就是要他看不到她的笑，而作為一個征服欲極強的帝王總是越得不到的東西越想得到。褒姒也為周幽王設了一個目標，隻要有了這個目標，他們的關係也就始終處於一種追逐與被追逐的狀態中。
其實，男女之間的吸引力似乎與物質間吸引力的規律相反，它與距離成正比。男女之間的距離越大，引力越大；距離越小，引力也就越小。當兩人之間完全沒有距離時，愛情也就完了，剩下的隻是習慣而已。聰明的褒姒顯然深諳此道。
第二，她很懂得宮廷之爭。
從她剛進宮時沒名沒分地被打到通過她一步步地布局斷了申後的後路、為周幽王廢後廢嫡找了很好的借口，最終使自己被封為王後、兒子被封為太子，這些都不得不讓人承認她確實很懂得宮廷之爭。
而且褒姒那時還是一個不到十八歲的女子，竟然就有如此縝密的心機、如此準確的判斷，真是讓人不寒而栗。後宮並不好生存，表麵看似花團錦簇、溫柔富貴，實際上處處是陷阱、時時有危機，一不小心，失寵還是次要的，個人的死亡也不算大，後宮之爭常常會引起家族之爭、乃至政治之爭。
作為封建時代的女人生存已屬不幸，落到皇宮裏更是不幸中的不幸，可是她卻能如此受寵，並在青史留名，實屬不簡單啊！
第三，她會審時度勢。
可惜，褒姒的好日子也沒有過多久。烽火戲諸侯使真正的危機到來之際無人來救，兵荒馬亂中周幽王被殺死，而褒姒“美貌饒死，以輕車載之，帶歸氈帳取樂”。
褒姒如此受寵，卻沒有追隨周幽王而死，當時被很多人譏諷。其實，她這樣做並不該苛責。螻蟻尚且偷生，何況是一個不到十八歲的女子呢？
就如電影《天浴》裏的秀秀，雖然淪落為一個廠妓，最後還是不忍心打碎自己的小腳趾頭以換取回城的機會。你低下頭看看你自己的手、自己的腳，願意拿刀去掉一節嗎？對生命的愛惜是人的本性，年輕的、美好的生命本來就該好好活。一個社會逼得人不想活、逼得人活不下去，是社會的錯不是人的錯。
隻是，申後的哥哥申侯後來又集合兵力，反過來打犬戎。大軍勢如破竹，犬戎的主將全都逃了，褒姒也自殺而亡了。其實，那個時候，可能褒姒仍然不想死，但她已經不能不死了，申後對她既有舊仇：奪走丈夫的寵愛，兒子遠放諸侯國，自己被關冷宮；又有新恨：周幽王為了討好她而死在驪山。舊仇加新恨，她不自殺的話命運將會更加淒慘。於是，一根白綾，自縊而死。
其實，褒姒的聰明是極為現實的，為了生存，她機關算盡，為了生存，她也苟且偷生。但曆史還是不容她好好活下去，還留下了幾千年的罵名。
中國古代曆史上的女人，很多就是這種悲劇的集合體，她們沒有任何發言辯解的機會，甚至沒有發言辯解的意識，就這麼成為了家庭的、社會的、政治的工具。
就像著名作家蕭紅說的那句話：“我的全部不幸與悲劇，都在於生為一個女人。”