有一次，他問魏征："君王怎樣才算明智，怎樣才算昏暗？"
魏征回答說："兼聽則明，偏聽則暗。"他十分讚同，於是，鼓勵大小官員都可以積極進諫。
李世民在位時魏征納諫200多次，提出的意見都是十分尖銳的，但是李世民每次都能非常理性地對待，改變自己的施政方略，這對他開創盛世起了至關重要的作用。
在現實生活中，有的人講話說得天花亂墜，很動聽、很華美，但是到頭來是讓你上當受騙。因為他不偽裝得美一些，怎麼會打動你、讓你上鉤？所以"不信"的話經過外表"包裝"變成的"美言"，不就容易使一些人輕而易舉的相信了！相反"信言"是真實的、素樸的，一般都不會使用"包裝"，沒有那種外表的掩飾，卻經常被一些人憤怒著拋棄。曆史告訴我們說，誰能夠區分美言與忠言，並能接受那些逆耳忠言，誰就能成為"聖人"。
生活中，有的人笑臉迎人，心中未必友好；有的人痛哭失聲，心中未必悲傷。人的內心常與外表不一，很難看透。給你恰當的批評的人，是你的老師；給你恰當肯定的人，是你的朋友；給你不恰當恭維的人，是你的敵人。
偏偏有一些人與此背道而馳，結果隻能落得個身首異處的下場。《三國演義》中，諸葛亮平定南方以後，一出祁山的失敗除了諸葛亮的自身原因之外，最大的原因還是馬謖的狂言妄語。
《三國演義》裏這樣記載：
諸葛亮正在營中為孟達事泄被殺而懊惱不已，忽有哨探報，司馬懿派張郃引兵出關，來拒蜀師。
諸葛亮聞報大驚："今司馬懿出關，不比曹真，他一定會去打街亭，斷我咽喉之路。"環視左右問，"誰敢引兵去守街亭？"
參軍馬謖見丞相先是吃驚，便覺得好笑。諒那司馬懿有什麼可怕的？便說："末將願往。"
諸葛亮盯著他，不放心他說："街亭把著要衝，地方雖小，幹係卻大。如街亭有失，我大軍便完了。你雖深通謀略，無奈此地一無城池，二無險阻，把守極難呀！"
"丞相勿慮。再難也得有人把守。未將自幼熟讀兵書，精通兵法，又跟在您身邊南北征戰，耳濡目染。難道還守不住小小的街亭？"
"司馬懿非等閑之輩。先鋒張郃乃魏之名將，你能對付得了他們？"
馬謖就不高興了：丞相也大小瞧我了。嘴一撇，輕蔑地說："晦，休道他司馬懿、張郃，便是曹睿親來，又有什麼可怕的？若有差池，殺我全家好了。"
在這次請命邀功的過程中，馬謖有些過於狂妄了，可以說根本沒有掂量自己到底有"幾斤幾兩"，之後的布陣失利，馬謖雖然逃得性命，然而卻為軍法所不容，才有了諸葛亮揮淚斬馬謖。
《三國演義》中還有一個實例同樣是說明狂言妄語自損的，那就是魏延的死因。在當時來說，大多數能夠單打獨鬥勝過魏延的人都已經死去了，他因此對自己有些過於自負，以至於在被楊儀激怒，問他是否敢大喊三聲"誰敢殺我時"，他毫不畏懼地猖狂大笑而發三聲"誰敢殺我"，誰知在第三聲之時，他就在毫無知覺的情況下命喪馬岱之手。
狂言妄語能夠給人帶來殺身之禍，多言同樣能夠讓你吃盡苦頭，故而老子教導大家"多言數窮，不如守中"。老子並不是教人閉口不言，而是要少說多做，因為"言多必失"是一個千古不變的哲理。
話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對說話"多"的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政客，這類人因話多招致的所"失"往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落得革職除名，都是值得我們去吸取的經驗和教訓。
在得失之間，一定要有寓言中和尚那樣的心態：得則得之，失則失之。任何東西都是生不帶來死不帶去的，何必讓自己飽受心驚的煎熬呢？換一種思路看待，榮辱皆受之，你就能做到真正的淡定！