一、中醫診斷學的發展簡史
1、公元前五世紀扁鵲
“切脈、望色、聽聲、寫形”
2、公元前三世紀《黃帝內經》
從理論上奠定了中醫診斷學的基礎。
3、西漢.淳如意創“診籍”
4、東漢.張仲景《傷寒論》，創六經辨證，概念清楚，層次分明。
5、東漢.華佗《中藏經》
論症、論脈、論髒腑寒熱虛實，甚為精當。
6、西晉.王叔和《脈經》為我國最早的脈學專著。
7、隋.巢元方《諸病源候論》是我國第一部病源診斷的專著。
8、元朝.敖氏《點點金》、《金鏡錄》為論舌的第一部專著。
9、明朝.張景嶽《景嶽全書》，明朝.李時珍《瀕湖脈學》。
10、清朝.林之翰《四診抉微》四診並重，色脈並重。
二、中醫診斷學的主要內容
1、診法：四診(望聞問切)
2、辨證：
症：即症狀，包括症狀和體征。前者是病人自己感覺到的身體不適及異常變化，如頭痛、咳嗽、胸悶等；後者是醫生檢查病人身體所發現的異常征象，如麵色白、舌質紅、脈弦滑等。症是通過四診獲得的最有價值的病情資料，是中醫診斷病證的基本依據。
證：即證候，是疾病發生和演變過程中某一階段病理本質的反映，它以一組相關的症狀和體征為依據，不同程度地揭示出患者當前的病機(由病因、病位、病性、病勢等綜合而成)。如肝膽濕熱證，臨床表現為脅肋灼熱脹痛、厭食腹脹、口苦尿赤或黃疸、舌紅苔黃膩、脈弦數等。其病位在肝膽，病因在濕熱，病機是肝膽濕熱。
病：即疾病，是在病因作用下，正邪鬥爭、陰陽失調所引起的具有該病特定發展規律的病變全過程，具體表現為若幹特定的症狀和不同階段前後銜接的證候。例如，溫病是以急性發熱。口渴尿黃等臨床特征的外感性病，一般表現為由衛氣證、氣分證、營血證及血分證前後銜接組成的病變全過程。
辯證：是在中醫理論指導下，對四診收集到的病情資料進行辨別、分析、綜合，判斷其證候類型的思維過程，即確定現階段屬於何證的思維加工過程。
3、辨病，亦稱識病，是對疾病的病種做出判斷，即作出疾病的診斷。
4、病曆古稱醫案、診籍，是對疾病的病種作出判斷，即作出病名的診斷。
異病同治：異病之所以同治是因為出現了相同的證；
同病異治：同病之所以異治是因為出現了不同的證。
望神
得神表現：兩眼靈活，明亮有神，麵色榮潤，含蓄不露，神誌清晰，表情自然，肌肉不削，反應靈敏。
意義：健康———精氣充盛，疾病———精氣未衰
少神概念：少神又稱神氣不足，指精氣不足，神氣不旺的表現。
表現：精神不振，兩目乏神，麵色少華，肌肉鬆軟，倦怠乏力，少氣懶言，動作遲緩等。
意義：正氣不足，精氣輕度損傷，髒腑功能減弱。常見於虛證患者，或病後恢複期病人。
失神：
①精虧神衰而失神表現：兩目晦暗，目無光彩，麵色晦暗無華，精神萎靡，意識模糊，反應遲鈍，手撒尿遺，骨肉盡脫形體羸瘦。【提示】：精氣大傷，預後不良。
②邪盛神亂而失神表現：神昏譫語，循衣摸床，撮空理線或猝然昏倒，兩手握固，牙關緊閉。【提示】：邪氣亢盛，熱擾神明，邪陷心包或肝風化痰，蒙蔽清竅，阻閉經絡。
假神概念：假神是垂危病人出現的精神暫時好轉的假象，是臨終的預兆。
原本目光晦滯，突然目似有光，但卻浮光外露；本為麵色晦暗，一時麵似有華，兩顴泛紅如妝。；本已神昏或精神過度萎靡，突然神識似清，想見親人，言語不休，但精神煩躁不安；原本身體沉重難移，忽思起床活動，但並不能自己轉動；本來毫無食欲，久不能食，突然索食，且食量大增。
望形態：形體強弱胖瘦的臨床表現及其意義。
形體強弱：強——胸寬骨大膚潤肌豐。內髒堅實，氣血盛；弱——胸窄骨小膚枯肉消。內髒脆弱，血虛。
形體胖瘦：胖——能食為形氣有餘；食少為形盛氣虛。瘦——能食為中焦有火；食少為中氣虛弱。