廣州的民情風俗，最富地域特色的，當屬水上“疍民”。關於疍民研究，著名學者羅香林和伍銳麟都有專門的研究著作，但我們還是選擇了具有可讀性報刊文章，而且還選了好幾篇。要知道，晚近以來，有兩個著名的疍家人物，簡直是家喻戶曉。一是袁崇煥。梁啟超在《袁崇煥傳》中說：“吾粵崎嶇嶺表，數千年間，與中原之關係甚淺薄。若夫以一身之言動進退，關係國家之安危、民族之隆替
者，自古未始有之。有之，則袁崇煥其人也。”據陳序經教授及耶魯大學蕭鳳教授的研究，他即出身疍民之家，後占籍廣西藤縣得中進士；其後來為國幹城所賴以從故鄉招募的子弟兵，大半也是疍民，“丟那媽，頂硬上”，這句始自疍民的粵諺，也成為他的部隊的“衝鋒號”。另一是冼星海。冼星海從來不以出身疍民為諱。他還將疍民最著名的民歌《頂硬上》譜曲演唱，自署作曲人，作詞人則徑署其母黃蘇英，自豪之情，沛然可見。此後，無論何時何處，演唱此曲，第一遍必用廣州話，寄情之深，溢於言表。其實，《黃河大合唱》與《民族解放交響曲》的內在精神與韻律於此也若脈可尋。那我們再回過頭看時人對於廣州疍民生活的觀察和記錄，就別有意味了。同時，更選了與此相關的，關於廣州特有的文學式樣——粵謳——的文章，即許地山先生的《粵謳在文學上之地位》，從中可以見出粵謳是如何令人心折。
此外，入選的這些文章，大多數是普通讀者甚至專業研究人員所未經見或不曾注意到。如邵潭秋教授的《嶺海從來屬漢家》，表麵上雜記羊城風物，而不經意所及之舊雨新知的往來唱和，文采風流，實為動人，既見出他當年何以贏得“乃知後者大有人，在當縮手懸眼以俟之”的一麵，也見出廣州的文化底蘊之一麵
。
近現代以來，世事白雲蒼狗，廣州的形象麵貌，一直處在大的變化之中，如何一編在手，既見出廣州的不變的特質，也見出其新變後的麵貌，委實不易，然也勉力以為。本冊所選文章，努力持客觀公允立場，以見出那個時代廣州的真實風貌。時人對廣州有讚有彈，一致稱讚的，除了廣州的吃，則是廣州完全靠自力更生的城市現代化建設；鹹謂上海、漢口等租界以外的市政建設，遠不能與廣州比肩。對廣州的活潑進取的民性觀察，及其之所以成為革命策源地的聯係，也差不多是眾口一詞，洵為廣州之光。對廣州人的迷信和好賭，則幾乎是一致批評。
最後需要說明的是，鑒於民國年代，現代漢語語法尚未成熟，一些語詞、標點用法與時下頗異，以今衡之，堪稱明顯錯誤；再有或由於編輯校對原因出現的一些明顯的錯訛。凡此，為了不影響閱讀，均予酌改。
2018年國慶節於廣州康樂園