【樂誌】
七星旗之下，再橫擔一長方形旗，內書“慶賀中秋”四字
講述人生平不詳。
《周禮》謂：“中春，晝擊土鼓，吹豳詩，以逆暑。中秋，夜迎寒，亦如之。”《明皇雜錄》雲：“上與太真葉法靜八月望日遊月宮，少頃見龍樓雉堞，金闕玉扉，冷氣逼人。後西川奏其夕有天樂過。”其所謂中秋，所謂八月望日，均未加有節字，迨至宋《太宗記（紀）》，始謂為中秋節：“三公以下獻鏡及承露囊。”中秋令稱為佳節，是否以此為嚆矢，筆者不敏，加以壯歲失學，還希博雅君子有以教之。筆者回憶弱冠肄業時期，“遜清同光年間”在故鄉所身曆秋節狀況，每歲端午節中秋節，同學醵金於節前一日設公宴，款待業師，次日佳節放假休息。端節則往珠江看龍船，秋節則在家豎旗吊竹絲燈籠於曬棚上，稱為賀中秋。入夕在曬棚上，以月餅、紅柿、桑麻柚、香蕉等，及煮熟芋頭、炒石螺供桌上拜月。拜畢，家人老少再加酒饌同餐，名為賞月。自客遊他方，雖攜眷屬偕，仍作故鄉賞月之習慣，未至染他方風俗。然而豎旗慶賀中秋之舉，已視為廣陵散矣。
豎旗慶賀中秋之由來
我粵民間傳說，謂元末明太祖起義，先由劉伯溫（基）賣靈符倡變，約中秋夕豎旗舉燈為號之說，流入我粵成為風俗。唯筆者頗疑劉之倡變，非在我粵，況筆者
旅閩、桂、北平、申浦，均未得睹有豎旗慶賀中秋之舉，何以遍及於廣州各民居？繼思或者我粵人素具革命本懷，以劉倡變驅逐異族元朝，在於中秋夕豎旗舉燈為號，即以此日為紀念成功，曆久不渝，後人踵事增華，更以此日係佳節，借此擴大為娛樂之具，又可助農村經濟之需。想前人具有曆史深心，而反誤其為浪費，擲金錢於無用之鄉，殊不知當日家家所用之具，非國人手製，則農人畜植而來，實非舶來品可比。楚弓仍屬楚得，在筆者自弱冠暨壯歲，均親曆此等概況。迨客遊於外，間返裏門，雖未能得度此佳節，然而豎旗慶賀之舉，聞久已視為塵跡，即使訪問前蹤，亦如白頭宮女，談說開元，能不感慨焉。
賞月時之興趣
中秋日，各家在屋頂曬棚高舉一豎而直之大竹，竹頂縛束一戟頭或帥尾頭（戲場元帥盔所插之帥尾）三角繪相連七星旗一幟（旗係白色，用紅色狗牙鑲邊，以紙製或用布製，多數若此，所異者大小之分而已），名為豎旗杆。七星旗之下，再橫擔一長方形旗，內書“慶賀中秋”四字，再用嬌豔色綢縐或緞製就，另垂大紅縐紗帶，富麗堂皇，形狀不一。間有顧繡特別者，入夕月出東山，則放下長方形旗，改吊各種五色紙糊宮燈，美輪美奐，爭嫣鬥巧。但無論所吊宮燈之多寡，必須成雙；簡儉者或無長方形旗
，隻吊竹絲燈籠一對。對月當歌，人生有幾？絲竹盈耳。迨月上中天，陳月餅等拜月畢，家人老少團聚，肴饌集陳，得杯邀月，且喜秋風尚未似剪，雖酒闌燈弛，亦不思寢。詩人所謂“愛月夜眠遲”，可以借誦也。
月餅為中秋節之先聲
從前茶樓餅店，凡有月餅沽售者，屆廢曆八月初一日皆於店門之外懸掛“中秋月餅”四字之招牌，五光十色，係用木質刻鏤花卉，鋪以金翠，間或用紅木（俗謂酸枝）為鏡框，中嵌“中秋月餅”繡五彩字，種種形色，鬥巧爭奇，無非為招徠顧客購月餅之計。唯曩日餅之款目，不及今日之夥，更不及今日製造之精美。普通盛行於市者，以金腿五仁、甜鹹豬肉及豆沙、豆蓉為餡居多數，其餘款數亦不多。若今日所謂數十元一個月餅，固向所無，即蛋黃、蓮蓉亦所罕聞。唯有一種用錦布或顏色紙嵌玻璃製圓形之紙盒，內貯一圓餅，餅麵繪五彩美術之工筆人物，俗名為公仔餅，大幫陳列於近門口之櫃台上，售給孩童為玩具，隻求美術之工，實不能為食品入口，大約幹麵粉一團而已。他所謂胭脂花者，但用盒裝潢，比之公仔餅盒簡略，而內所貯之餅，除無餡外，其材料與月餅同，不過形狀大小不一，餅麵以胭脂繪花卉，因以胭脂花餅得名。兒童可玩可食，且價值比較公仔餅為廉，而銷場反不及公仔餅