【呂少泉】
“疍家”者，就是指廣州沿海之濱的船戶
講述人生平不詳。
凡是來過廣東的人們，總能見到一種特殊的現象；這種特殊的現象，並非別的現象，就是廣州長堤一帶的船戶，以舟為業的水上居民，也就是本文所要談的“疍家”。他們的人數，言人人殊。據民國二十二年廣州嶺南社會研究所調查所得，廣州的疍民至少要在十萬至十五萬之間。這是一個多麼驚人的數目啊！他們所過的，是水上的生活。關於他們的起居習俗，自然與陸上的居民稍有不同。現在據筆者所知道的，就把他們的情形，略為分述如次，以告未到過廣東的人們。我想讀者也樂於知道吧！可是要牢記著，這裏所談是廣州的“疍家”，不是廣東整個的“疍家”。
一、疍家的名稱
我們想談廣州的“疍家”，首先要明白什麼叫作“疍家”。“疍家”者，就是指廣州沿海之濱的船戶。因為民族關係，和謀生的便利起見，他們的居處完全是在水上的，大有逐水草而居之勢，很少到岸上來居住，除非他們的女孩子嫁給了岸上的人，不過這樣是很少數的。他們是世世相傳、以船為家的水上居民，所以廣州的人們就稱呼之曰“疍家”。“疍家”的名稱，他們是不大喜歡的，但習慣相沿，他們也是無可奈何的啊！
二、疍家的沿流
“疍家”的沿流，依人們所言的，真
是眾說紛紜，莫衷一是。有人說，謂“疍家”為南下元人的遺裔；另有人說，謂“疍家”為漢族的別支；又有人說，則謂“疍家”為苗族的遺裔。都是世代相傳，便以水上為家的。以上三種說法，都很有使我們相信的可能性，但未經考據，是否確實，仍屬疑問。近人羅香林著有疍家一文，把以上三種說法，駁得體無完膚，認為臆說，殊不足信。他的意思，則以為“疍家”係越族的苗裔，舉出證據來，我們比較可以相信，讀者諸君，可參閱之，這裏恕不再贅。
疍家婆負兒搖船攝於1920年代
三、疍家的性情
“疍家”的性情是粗蠢，而最迷信不過的，開船時例必燒香拜佛，為的是可以保佑他們水行的便利；停泊時也朝夕祈禱。有時，雖處在貧弱的時候，對於拜祭的費用，他們也是不吝的。假如有人溺水時，他們每每是袖手旁觀，不肯援救，其意為溺水者係鬼替，救之恐觸鬼怒，而殃及自己。他們的迷信，有如此者，可勝浩歎！這種觀念，在現在的情形來看，已逐漸打破。他們的男子，即所謂“疍家佬”，或“疍家仔”每多錐耳，其意義則為男扮女者，易於長大。遇病不求醫，隻要求神保佑就得，這種行為，也逐漸減少了。
四、疍家的飲食
他們的飲食，多數是大吃特吃的，節儉的也有，不過是鳳毛麟角，少之又少，雖然他
們是大吃特吃，可是他們所吃的，是貴多不貴精，普通的人們，是貴精不貴多，與他們是正相反。如他們三人同一塊吃，也須要五六盤菜。酒樓飯莊的餘餕，是他們唯一的主顧。廣州話無以名之，名之曰“摣二攤”，取其價錢便宜而多的意思。他們的男子，早晨和午後，多數是到茶居（或茶樓）飲茶，但是不多吃的，僅“一盅兩件”（一壺茶兩件點心之意）而已。
五、疍家的語言
“疍家”的語言，與廣州陸上的人們是大同小異的，因為彼此都是相接近，而往來又多的緣故。不過他們是少用鼻音和喉舌音的。例如廣州人說“洗腳”，他們則說“洗角”；廣州人讀“香港”，他們則讀“康港”。這些口音多數是他們的婦女，即所謂“疍家婆”“疍家妹”錯讀的，他們的男子在岸上的時候比較多，與陸上的人們談話機會自然也多，不知不覺地很容易把這些錯讀的口音改變了。他們罵人的口吻，常常是用什麼“黃瘟病”“災瘟”“替代”等等的名詞。
六、疍家的教育
他們的教育，幹脆點說，可以謂完全破產，為什麼呢？因為他們差不多完全是沒有受過教育的，即便有，亦不過僅受私塾教育而已。至於受小學教育，或中學教育，那更不用提了，恐怕一百人中沒有一個呢。他們唯一的目的就是發財，所以對於讀書的問題，認為不大