需要；況且疍民的生活多數艱難，子女年齡剛到七八歲，就要從事工作。同時因為他們的蹤跡較為不定，上學受課，困難殊多。有這樣的複雜的原因，政府當局，對於這一大部分市民的教育問題，應該設法讓他們受相當的教育，不能隨便放過的。
七、疍家的歌謠
“疍家”的歌謠，有很多種，但他們（或她們）所常唱的，都是七支八離的粵曲，如龍舟和木魚等。疍曲的正宗，卻以鹹水歌為首。這種歌的形式，多數是七言四句體的。每首一章為普通，二章以上的也有，可是不多。最可注意的，是這種歌曲的每句末端，都附有一個“囉”字為助詞。這種鹹水歌以詠愛情的居多，所以免不了頗出於冶蕩。現在就隨便舉出兩首為例，以見一斑。
兄當著東妹著西，囉。
父母嚴硬唔敢來，囉。
十二精神帶兄去，囉。
唔知親兄知唔知，囉。
巴豆開花白拋拋，囉，
妹當共兄做一頭，囉。
白白手腿分兄枕，囉。
口來相斟舌相交，囉。
八、疍家的婚姻
“疍家”的婚姻，大概因為他們（或她們）覺得自己在社會上地位卑微的緣故，所以沒有怎樣大的奢望。他們互相通婚，是用不著說的。陸上的人們以他們為下等階級，就不屑與他們通婚，間也有例外的，如娶一個“疍家妹”做妾，他們便以為是無上的光榮。至於陸上的人們把女兒嫁給“疍家佬”
，那是絕無僅有的事。不過她們與外人通婚的，是實在不少，其實隻是給西洋水兵等，作為不正式的外室而已。於是在廣州（或香港），便產生了不少的混血兒，而這些混血兒，卻多數是強健而聰明的，廣州人都稱之曰“鹹水妹仔”，就是指“疍家”的女子同西洋的男子混血所生的兒子。
九、疍家的婦女
他們的婦女，就是指普通的“疍家婆”與“疍家妹”而言。他們是同男子一樣的操作，若是“疍家婆”的話，還要負上生育兒女的責任，同時她們的身體都是長得健美而充實。她們又是不纏足的，鞋襪對於她們（或他們）自然是不大發生關係；況且南方的氣候和船中的生活，穿起了鞋襪反而覺得累贅，因此不論男女，“疍家”的雙腳是自由發育，毫無拘束，好比他們的婦女能隨便和外國的男子結婚，沒有受舊禮教的束縛一樣。所以“疍家”的十趾也是勻圓的。此外，他們的婦女，對於操舟涉水一般的技巧，也是不弱於他們的男子啊！
十、疍家的職業
“疍家”的職業，是以渡客運貨捕魚為大宗，其次為輪船帶水，燒火和小販等。做生意的，為數甚少，雖間有業柴，也是限於船上的批發，陸上則還不多。但是最近幾年來，情形就有些不同了，因為廣州也蒙受了不景氣的影響，所以他們的婦女，為著生活所驅使，也有不得不弄
得婀娜多姿，在長堤一帶，便有許多“疍家妹”輒站在岸上，兜接人客，落艇乘涼渡宿。她們的皮肉生涯，是最可悲憫的。住宿一宵，亦不過一元幾角。“疍家”謀生的難，於茲可見。
餘言
以上所說，都是拉雜來談，僅其輪廓而已。“疍家”的人數，既有如此之多，在本文的開端已經提過，以偌大的集團，而能予以完善的組織，不難成為一強有力的團體，以為國用，奈何一般人士都瞧他們不起，在前清科舉時代，尤為特甚，竟把他們看作亂臣賊子，列入剃頭匠、皮匠、倡優一類裏。即以現在政府而論，對於“疍家”的管教，也是不甚注意的，無怪他們社會的落後呢！望有誌改良“疍家”的人們，應該多多注意。原先我本打算把“疍家”的一切狀況，很詳細地寫出，但是，因為時間的不允許和功課忙碌的緣故，所以隻得待諸異日，然後再說吧。今日我隻能寫到這裏了。
一九三四年十一月二十九日寫於北平輔仁
（《輔仁大學廣東同學會半年刊》一九三四年第二卷第一期，原題《談談廣州的疍家》）