一夫一妻製是在現代社會的土壤上培育出來的一項極不人道的製度。
至此，我們分析探討了男人的實質。在本章，將著重探討現代社會是如何將男人改變的。即從時代的角度來分析男人的現實狀況。
跨入20世紀，日本人的精神麵貌以及行動規範受到了歐洲基督教社會的強烈影響，其特征用一句話來概括就是：日本進入了一個重視精神性的現代人文主義時代。這樣的時代也勢必對男女關係造成極大的影響。
讀一讀明治時代17以來的戀愛小說，就會發現這種證據無處不在：毫不誇張地說，近現代的男女之愛表現出濃烈的禁欲主義色彩，在與某個女性發生性愛關係之前，男人會陷入漫長的苦悶和掙紮糾葛，以往平安時代一直傳承到江戶時代的日本文學的獨特係譜即“好色”的傳統至此徹底中斷了，在近代小說中，戀愛的精神性被推到了最前沿。
受到歐洲理性主義影響而覺醒的20世紀的日本人產生了全新的男女關係觀念，認為男人對原始的性欲不加克製，任情而充滿野性地追求女性、沉溺於性愛關係，是野蠻的、俗惡的、非理性的行為。這種觀念成為日本社會的主流觀念並一直延續至今。不過，自明治以來的一百多年曆史中，也曾出現過相當過火的觀念，其結果是造成了精神性被置於絕對的上位，而肉體的、世俗的東西則被等而下之的傾向，使得原來合而為一的精神與肉體不知從什麼時候起被割裂成了兩個部分。在這種狀況下，現代日本人試圖通過理性去刻意追求表麵化的完整，卻陷入了迷惘和徘徊當中。這或許就是現代日本人的真實麵目。
然而觀察一下自然界的各種生物就能清楚地知道，雄性的特性本來就是能動的、富於攻擊性的，而現代社會卻竭力抑製這種雄性本能，一味地推崇高雅和理性，女性自然也如此要求男人。其結果便是，男人的陰莖機能日漸低下，原本應有的威猛強悍氣勢蕩然無存，機能性大為減退。
有過因腿部骨折而繃紮石膏體驗的人都知道，繃上石膏固定後，腿不能動彈了，腿部肌肉就會發生萎縮，肌力也隨之減弱。這種因身體的某個部位長期不使用而造成機能退化的現象，醫學上稱之為“廢用性萎縮”。男人的陰莖也一樣。陰莖是男人最主要的雄性特征，如果男人生活在推崇禁欲主義的價值觀中，就會從機能和心理兩方麵發生雄性機能的廢用性萎縮。
與女性不同，男人的性是能動的、瞬間爆發式的，因而更容易陷入這種狀態中。男人如若不發揮自身的雄性機能，漸漸地就會抑欲成癖，變得適應起這種狀態來。這種傾向已經蔚為大觀，儼然成為社會的主流，所有男人都不能幸免。這樣說絕非言過其實。
還有一個問題恐怕是男女走得太近了。一直到第二次世界大戰之前，“男女七歲不同席”的觀念深入人心，男女之間一般保持著相當的距離。由此，男人對女性抱有強烈的憧憬和性幻想，導致他們會發狂般地眷戀女性、追求女性。
戰後開始采用男女同學製，於是從小男孩身邊就圍滿了女孩，男生無意識中被女生壓抑著，逐漸變得消極內向，凡事畏首畏尾，因為在同齡的孩子中，女孩遠比男孩早熟，更像大人樣。特別是到了小學的高年級，女孩已經有了初潮體驗，而這時候的男孩仍然對性懵懂無知，仍然保持著孩子的天性。我上小學時，住在東京親戚家的一個同齡女孩便把我當小孩子看待，老是叫我：“小家夥！小家夥！”我心裏非常憋屈，卻又無可奈何。
從初中、高中一直到大學，女生不僅身體上較男孩早熟，學習成績也大都比男生優秀。女生始終不離左右，且又是如此狀態，這令男生下意識地對女生產生了一種畏懼和自卑心理，最終導致其男性的能動性大大減弱。
關於這一點我們已經多次闡述過。男人的陰莖隻有當其精神上處於優越的態勢時，才能夠展示出其威猛強悍，如果缺少這種優越感，就難以產生性衝動。男人一般易被比自己年輕的尤其是處女所吸引，正是因為同她們相處的時候，男人容易產生精神上的優越感。
當代社會絕對是女性的時代，這是令男人性欲減退，甚至萎縮不舉的原因之一。現代女性追求自由奔放，並且得到了全社會的廣泛認同，但女性越是生氣勃勃，男人就越顯得委瑣無能，失去對女性的能動性，從而雄性指數低下，形成一種惡性循環。
另一個問題則是，真正意義上的男女關係變得如此淡漠、貧乏，但是風俗產業卻又異常發達，以致無力構築起平等的男女關係的孱弱男人便逃避到那種地方去了。在那裏，男人的性欲就可以得到痛快淋漓的宣泄和滿足，於是，孱弱的男人便通過金錢買取性愛關係，而對正常的男女性愛卻不屑一顧，結果卻是極少數心理扭曲的男人走上性變態的歧路。典型的一例就是宮崎勤，他隻會攻擊被其誘騙的幼童。
即使沒有達到那種地步，而且同普通女性通過一定時間的交往而結婚，但由於夫妻雙方各自擁有工作或者由於妻子性格較強，多數男人在家庭內仍然無法在精神上占優勢，於是逐漸喪失自信心，有不少夫婦之間根本沒有性生活，部分原因便在於此。
一般來說，男人希望妻子做專職主婦。因為這樣可以使丈夫有一種高高在上的感覺：“我是一家之主，是我養活你的”，進而在情感上、精神上產生優越感，最終獲得作為男人的自信和滿足。然而，如果娶了個職業女性為妻，那麼大多數妻子在社會上見識甚廣，時不時還會接受上司或老前輩的邀請一同出席飯局，與比丈夫年長的男性之間交際也不少。妻子如果將這些情況告訴丈夫，丈夫會對妻子與較自己更具社會地位和經濟實力的男性交際而感到壓力，進而自卑，也可能導致他們喪失自信。
如此看來，當代社會中不利於雄性正常生存的負麵因素實在太多了，可以說，這真是一個難以生存的時代。
在此背景下，有人甚至提出：男尊女卑的時代已經一去不複返了，男人應該放下架子拜倒在女性腳下，在性方麵也應該敞開胸襟，遵從女性的主張。這種意見雖然有其合理的一麵，可以說是男人對女性表示愛意的另一種形式，但即使在這種情況下，如果沒有陰莖勃起這一基本前提，所謂新型的男女性愛關係仍然不可能成立。女性的溫柔、母愛般的態度以及包容力，能否使男人的陰莖勃起尚是個微妙的問題，事實上，恐怕以失敗而告終的會占到絕大多數。
這樣一說，或許有人會提出反駁：近年來妻子比丈夫年長且更具有經濟實力的夫婦越來越多，他們不照樣擁有和諧美滿的夫婦關係嗎？
誠然，這種情況下，男人不僅歲數低於女性，收入也不及女性，作為丈夫的地位自然也不高，他們之所以仍然能夠雄赳赳氣昂昂，是因為他們對自己年輕這一點持有優越感。反過來說，男人本能地知道女性因為自己年齡大而感覺抬不起頭，這一點恰好有利於他們增強自己的雄性優越感。最近，小柳瑠美子、大澄賢也夫婦的婚事被炒得沸沸揚揚，想必大澄賢也清楚地知道小柳因為大齡而懷有自卑，所以即使她在經濟方麵事業方麵樣樣超過自己，他也沒有絲毫屈辱感，反而認為這是理所當然的。
總體來講，男人一般對於年長的女性比較輕視。如果妻子或女友的年齡比自己大，旁人就會一半玩笑一半嘲諷地說道：“還是找個年輕女孩玩玩吧！”“幹嗎纏住大嬸不放啊？”對此男人自己也會對推心置腹的朋友吐露心聲：“那家夥不化妝的話簡直沒法看。”“我摟著她的時候權當是做善事啦。”也就是說，男人們在內心深處都把年長的女性看成了傻瓜，因而和她們在一起，情不自禁地就會有一種優越感，那些年長的妻子們知道真情後或許會氣得渾身發抖。
當然，也並非所有妻子年長丈夫年輕的夫妻都是如此。
可以說，男女就是在愛情這張麵具之下，進行著各色各樣的權力爭鬥。
造成雄性指數即性衝動強度低下還有一個重要的原因，那就是一夫一妻製。
所謂結婚，就是兩個成長環境、家庭教養、價值觀念以及感知能力等截然不同的男女走進同一個屋簷下共同生活的行為過程。冷靜地想一想，這其實是件非常了不起的事情。從男人的角度看，它又是一種契約，約定從今往後自己身邊永遠隻能躺著同一個女人，隻能與她發生性愛關係。
先前已經述及，男人本質上講是一名獵手，具有追逐逃跑獵物的本能。常常有母親教導孩子：“遇見狗可不能逃啊，越逃它越會追著你不放呢。”同樣的道理，男人對於女性的性衝動與動物的狩獵本能極為相似。因此，當在“結婚”的名義下受到法律保護，總是廝守在同一個家中，兩人之間愛情的張力漸漸鬆懈，在這種情況下要對妻子永遠保持強烈的性衝動實非易事，甚至可以說是非常苛刻的要求。換句話說，正因為是妻子，在結婚之初是男人的性愛對象，但是隨著時間的推移，漸漸地就不再是性愛的對象了，尤其當妻子生產、育兒的時候，以孩子母親的形象出現在自己麵前時，男人對妻子的興趣就會驟然消失。雖然作為自己孩子的母親，男人對她不無感激、崇敬之情，但是若說到性，男人卻實在難以對其產生性欲。
如何在保持夫婦關係的同時，繼續扮演各自男女的角色，繼續保持雄性與雌性的關係呢？作為一種理想的夫婦關係模式，平安時代貴族中流行的走婚式通婚值得現代人借鑒。讀了《源氏物語》，切勿迫不及待地以為隻有男人可以同時擁有數個女性，與其交合，而女性隻能逆來順受。事實上，像和泉式部那樣的女性除了丈夫之外，也擁有好幾個情人。丈夫來會她，她吩咐侍女對丈夫說：“夫人今晚身體不適，正在休息，請您回去吧。”而實際上她正在與情人幽會。當時貴族居住的宅邸非常奢華宏大，深閨裏麵究竟發生什麼事情誰也不知道。