論語學而篇第一第一章【原文】子(1)曰(2)：“學而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(5)，不亦君子(6)乎？”【注釋】(1)子：古代對人的一種尊稱，通常指那些有道德、有學問、有地位的人。這裏是尊稱孔子。
(2)曰：讀音“yuē”，說。文言文中，表達“說”的意思時，通常用“曰”。
(3)習：指演習禮、樂，複習詩、書。也有複習、溫習的意思。
(4)說：讀音“yuè”，通“悅”，喜悅、高興。
(5)慍：讀音“yùn”，發怒、生氣。
(6)君子：古代指地位較高的男子，如統治者或貴族。這裏指人品高尚，道德完美的人。
1部編版必讀經典書係【譯文】孔子說：“學習時常常溫習，不是一件高興的事情嗎？有朋友遠道而來，不是一件快樂的事情嗎？別人不了解我，我卻並不惱怒，這不正是一個君子的作為嗎？”第二章【原文】有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好(3)犯(4)上者，鮮(5)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(6)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與(7)？”【注釋】(1)有子：姓有名若，字子有，魯國(今山東肥城市)人，是孔子的學生，著名的“孔門七十二賢”之一，比孔子小十三歲，另有一說小三十三歲，後者較可信。孔子去世後，他深受孔門弟子的敬重，被尊稱為“子”，即文中的“有子”。《論語》一書中，記載孔子弟子時，一般都稱其字，隻有曾參和有若稱“子”。
(2)弟：讀音“tì”，通“悌”，敬愛、順從兄長。
(3)好：讀音“hào”，喜好、喜愛。
(4)犯：冒犯、抵觸。
(5)鮮：讀音“xiǎn”，少。
2論語(6)務：動詞，指從事、致力於（某項事務）。
(7)與：讀音“yú”，通“歟”。文言文句末的語氣助詞，常表示感歎、疑問、反問的語氣。無實際意義。
【譯文】有子說：“一個人，如果他孝順父母，敬愛兄長，卻又喜歡冒犯上級，那麼這樣的人是很少見的；如果他不喜歡冒犯上級，卻又喜好發動叛亂，那麼這樣的人是沒有的。君子應該致力於根本性的基礎工作，隻有根本確立了，‘道’才會自然而然地產生。這裏所說的‘孝順父母’‘敬愛兄長’，可以稱得上是‘仁’的根本了吧？”第三章【原文】子曰：“巧言令色(1)，鮮矣仁。”【注釋】(1)巧言令色：成語，常含貶義。指用花言巧語以及假裝和氣的麵容，來迷惑、討好他人。
【譯文】孔子說：“那種花言巧語、假裝和氣的人，是很少有仁義之心的。”3部編版必讀經典書係第四章【原文】曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身—為人謀(3)而不忠乎(4)？
與朋友交(5)而不信乎？傳(6)不習乎？”【注釋】(1)曾子：姓曾(zēng)名參(shēn)，字子輿，春秋末期魯國南武城(今山東平邑縣)人，孔子的學生，比孔子小四十六歲，生於公元前505年，卒於公元前435年。被後世尊奉為“宗聖”，在孔門諸位弟子中，地位很高。
(2)省：讀音“xǐng”，反省、檢查。
(3)謀：出主意。
(4)乎：文言文中的句末語氣詞，在這裏表達疑問的語氣。
(5)交：交往。
(6)傳：老師傳授的知識。
【譯文】曾子說：“我每天都多次地反省自己。為別人出主意，我是不是盡力了呢？和朋友交往，我是不是誠實相待了呢？老師傳授的知識，我是不是都複習了呢？”4論語第五章【原文】子曰：“道(1)千乘(2)之國，敬(3)事而信，節(4)用而愛人，使(5)民以時。”【注釋】(1)道：一本作“導”，動詞，治理。
(2)乘：讀音“shèng”，古代用四匹馬拉的兵車叫“乘”。
每一乘配備車上甲士三人，車下步卒七十二人，後勤人員二十五人，共計一百人。因此“乘”實際上是軍事力量的體現。春秋戰國時期，諸侯國的大小常以兵車的數量來衡量。“千乘之國”是成語，指擁有一千輛兵車的國家，是一個中等規模的諸侯國。
(3)敬：謹慎、慎重，不怠慢。
(4)節：節約、節儉。
(5)使：指導、指令。
【譯文】孔子說：“君王治理一個中等規模的國家，應該慎重地處理國事，以獲得人民的信任，節儉開支用度，愛護百姓，遵循時令來指導人民的勞動生產。”5第六章【原文】子曰：“弟子(1)，入(2)則孝，出(3)則弟(4)，謹(5)而信，汎(6)愛眾，而親(7)仁(8)，行有餘力，則以學文(9)。”【注釋】(1)弟子：有兩種解釋，一種是為人弟者與為人子者，一種是指徒弟、學生。此處當是前一種解釋。
(2)入：古時父親與兒子分別居住在不同的地方，兒子進入父親的住所中，稱為“入”。
(3)出：與“入”相對，指外出拜師學習。
(4)弟：讀音“tì”，通“悌”，敬愛、順從兄長。
(5)謹：寡言少語，言行謹慎。
(6)汎：讀音“fàn”，同“泛”，廣泛。
(7)親：親近。
(8)仁：有仁德的人。
(9)文：泛指各種文化知識，主要指儒家的“六藝”，即禮、樂、射、禦、書、數。
【譯文】孔子說：“作為弟弟或者兒子，在家侍奉父母時，要孝順；外出學習時，要尊敬兄長。為人處世，言行應該謹慎並且誠實守6論語信，與眾人廣泛地友愛相處，同時親近有仁德的人。隻有先做到了這些，還有餘力的時候，才再去學習各種文化知識和技藝。”第七章【原文】子夏(1)曰：“賢賢(2)易(3)色(4)；事(5)父母，能竭其力；事君，能致(6)其身；與朋友交，言而有信(7)。雖曰未學，吾必謂之學矣(8)。”【注釋】(1)子夏：姓卜名商，字子夏，春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，另一說衛國人，孔子的弟子，比孔子小四十四歲，“孔門七十二賢”之一，以文學著稱。
(2)賢賢：第一個“賢”作動詞，是尊重、崇敬的意思。第二個“賢”作名詞，指道德高尚、學識淵博的人。
(3)易：不看重。
(4)色：人外在的容貌、修飾。
(5)事：侍奉。
(6)致：奉獻。
(7)言而有信：講信用、守誠信，是一個成語。
(8)矣：讀音“yǐ”，文言文中的句末語氣助詞，相當於現代漢語中的“了”。
67【譯文】子夏說：“尊重有才德的人，而不看重他的容貌修飾；侍奉父母時，能夠竭盡自己的全力；為君王做事時，能夠奉獻自身；與朋友交往時，能夠誠實守信。即使他自己說沒有學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。”第八章【原文】子曰：“君子，不重(1)則不威(2)，學則不固(3)。主忠信。無(4)友(5)不如己者。過則勿憚(6)改。”【注釋】(1)重：讀音“zhòng”，莊重。
(2)威：威嚴。
(3)固：牢固。
(4)無：同“毋”，不要。
(5)友：動詞，交朋友。
(6)憚：讀音“dàn”，害怕、畏懼。
【譯文】孔子說：“君子言行不莊重，就不會有威嚴，他的知識和修養也不會牢固。做人要講求忠誠與信用。不要同與自己不同8論語道的人交朋友。有了過錯，就不要害怕改正。”第九章【原文】曾子曰：“慎終(1)追(2)遠(3)，民德歸厚(4)矣。”【注釋】(1)終：壽終，這裏指喪事。
(2)追：追念。
(3)遠：遠祖、祖先。
(4)厚：淳樸、忠厚。
【譯文】曾子說：“謹慎地辦理喪事，悲傷地追念先賢，這樣，人民的德行、社會的風俗就會歸於淳樸忠厚。”第十章【原文】子禽(1)問於子貢(2)曰：“夫子(3)至於是邦(4)也，必聞(5)其政，求之與，抑(6)與之與(7)？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸(8)異(9)乎人之求之與？”89【注釋】(1)子禽：姓陳名亢，一字子禽，又字子亢，春秋時期頓子國(今項城市南頓鎮)人，孔子的弟子，一說不是孔子的弟子。
(2)子貢：複姓端木，名賜，字子貢，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人，孔子的弟子之一，與孔子的關係十分親密，也是孔子的得意門生。《論語》中對他的言行記載較多。
(3)夫子：古時對學者、老師的尊稱，這裏是孔子門生對孔子的敬稱。
(4)邦：當時割據的諸侯國。
(5)聞：了解。
(6)抑：表示選擇的連詞，即“還是……”。
(7)與之與：第一個“與”是動詞，給予；“之”，代詞，指孔子；後一個“與”是句末語氣詞，讀音“yú”，通“歟”。
(8)其諸：大概、或者。
(9)異：區別、不同。
【譯文】子禽問子貢：“老師每到一個諸侯國，就一定會去了解那個國家的政事。這種資格是他自己求來的呢，還是別人給予他的呢？”子貢說：“老師是靠著他溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜的品性來獲得這種資格的。老師這樣求得的方法，大概與他人求得的方法是不同的吧。”10論語第十一章【原文】子曰：“父在，觀其誌(1)；父沒(2)，觀其行；三年(3)無改於父之道，可謂孝矣。”【注釋】(1)誌：誌向。
(2)沒：讀音“mò”，通“歿”，去世。
(3)三年：“三”，虛數。“三年”指較長時間，不一定確指三年的時間。
【譯文】孔子說：“考察一個人，在他父親在世時，要觀察他的誌向是什麼；在父親去世後，要觀察他的行為；如果他能夠很長時間都不改變他父親所堅持的原則，那麼這樣的人可以稱之為孝了。”第十二章【原文】有子曰：“禮之用(1)，和為貴(2)。先王(3)之道，斯(4)為美。
小大由(5)之。有所不行(6)，知和而和，不以禮節(7)之，亦不可行也。”1011【注釋】(1)用：應用。
(2)貴：重要。
(3)先王：堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古代的賢明君主。
(4)斯：這、這個。
(5)由：遵循、聽從。
(6)行：行得通。
(7)節：調節、節製。
【譯文】有子說：“禮的應用，應該以恰到好處為最重要的原則。
古代賢主明君治理國家，其美妙之處正在於此。不管大事小事，都遵循恰當合適這個原則。但是，如果有行不通的地方，隻知道為了和諧而和諧，不用禮來協調，這也是行不通的。”第十三章【原文】有子曰：“信(1)近於義，言可複(2)也。恭(3)近於禮，遠(4)恥辱也。因(5)不失其親，亦可宗(6)也。”【注釋】(1)信：名詞，信守的諾言。
12論語(2)複：實踐諾言。
(3)恭：恭敬。
(4)遠：讀音“yuàn”，動詞，使動用法，使……遠離，意譯為避免。
(5)因：憑借、依靠。
(6)宗：主，可靠。
【譯文】有子說：“信守的諾言符合道義的要求，那麼所說的話就可以兌現了。態度恭敬近乎於禮的要求，那麼就可以避免恥辱了。
所憑借和依靠的都是關係親密的人，那麼這樣也就可靠了。”第十四章【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏(1)於事而慎於言，就(2)有道(3)而正(4)焉(5)，可謂好(6)學也已(7)。”【注釋】(1)敏：敏捷而通達事理。
(2)就：靠近。
(3)有道：有道德的人。
(4)正：匡正、糾正、改正。
(5)焉：文言文中的語氣詞，無實際意義。
1213(6)好：讀音“hào”，喜好、喜愛。
(7)也已：語氣詞，表達感歎的意味。
【譯文】孔子說：“君子吃飯不求吃飽，居住的地方不求安逸，做事機敏而且通達事理，說話謹慎小心，接近有道德的人，以其長處糾正自己的不足，這樣就可以稱之為好學了。”第十五章【原文】子貢曰：“貧而無諂(1)，富而無驕，何如(2)？”子曰：“可也。未(3)若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》(4)雲(5)：‘如切如磋，如琢如磨(6)。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸(7)往(8)而知來(9)者。”【注釋】(1)諂：讀音“chǎn”，諂媚、奉承。