,��\u000b\u0004�(3)對曰：《論語》一書的行文體例，大臣回答君王的問題用“對曰”，以表示尊敬。
(4)舉：選拔、提拔。
(5)錯：同“措”，放置。
(6)諸：“之於”的合音。
(7)枉：不正直的人。
【譯文】魯哀公問：“怎樣才能使人民服從呢？”孔子回答道：“把正直的人提拔出來，使他的職位居於不正直的人之上，百姓就會服從了；把不正直的人提拔出來，使他的官位居於正直的人之上，百姓就不會服從了。”第二十章【原文】季康子(1)問：“使民敬、忠以勸(2)，如之何？”子曰：“臨(3)30論語之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”【注釋】(1)季康子：姓季孫名肥，春秋時期魯國的宰相，是哀公一朝最位高權重的人。“康”是其諡號。
(2)忠以勸：“以”是連詞，和。“勸”，勸勉、勉勵、鼓勵。
(3)臨：對待。
【譯文】季康子問孔子：“要使人民恭敬、忠誠並且互相勸勉，應該怎麼做呢？”孔子說：“如果你以莊重的態度對待人民，那麼他們就會恭敬；如果你孝順父母，對百姓慈愛，那麼人民就會忠誠於你；如果你提拔有才能的人，教育能力差的人，那麼人民就會互相勉勵。”第二十一章【原文】或(1)謂孔子曰：“子奚(2)不為政？”子曰：“《書》(3)雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施(4)於有政。’是亦為政，奚其為為政(5)？”【注釋】(1)或：不定代詞，有的人。
(2)奚：讀音“xī”，疑問詞，為什麼、怎麼。
3031(3)《書》：指《尚書》，是我國最早的一部記言體曆史文獻。
(4)施：波及。
(5)為為政：前一個“為”是“是”的意思；後一個“為”是“參與”的意思。
【譯文】有人對孔子說：“你為什麼不參與政治呢？”孔子說：“《尚書》裏說：‘孝呀，就是孝順父母，對兄弟友善，並把這種倡導孝悌的風氣推演到政治方麵。’這也就是參與了政治啊，為什麼非要做官才是參與政治呢？”第二十二章【原文】子曰：“人而無信(1)，不知其可也。大車無輗(2)，小車無軏(3)，其何以(4)行之哉(5)？”【注釋】(1)信：講信用。
(2)輗：讀音“ní”，古代大車(牛拉車，載物)車轅前端與橫木銜接的活銷。
(3)軏：讀音“yuè”，古代小車(馬拉車，載人)車轅與車橫銜接的銷釘。
32論語(4)何以：以何，用什麼。
(5)哉：讀音“zāi”，文言文中的語氣詞，表示反問。
【譯文】孔子說：“人不守信用，這是根本不可以的。就好比大車沒有輗，小車沒有軏，那麼它將如何行走呢？”第二十三章【原文】子張問：“十世(1)可知也？”子曰：“殷(2)因(3)於夏禮，所損益(4)，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”【注釋】(1)世：古時候三十年為一世。這裏指朝代。
(2)殷：讀音“yīn”，商朝，又稱“殷商”。商朝傳至盤庚，遷都於殷，故稱“殷”朝。殷是中國曆史上第二個朝代，也是最早有文字記載的朝代。
(3)因：沿襲。
(4)損益：減少與增加。
【譯文】子張問孔子：“往後十個朝代的禮儀製度，可以提前知道3233嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀製度，這其中減少和增加的，是可以知道的；周朝又沿襲了商朝的禮儀製度，這裏麵減少和增加的，也是可以知道的；如果將來有繼承周朝的，那麼即使傳下一百個朝代，也是可以知道的。”第二十四章【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”【注釋】(1)鬼：這裏指死去的祖先。
【譯文】孔子說：“不是自己的祖先卻祭祀他，這是諂媚的行為。
遇到合乎正義的事情卻不做，這是怯懦的表現。”34論語八佾篇第三第一章【原文】孔子謂季氏(1)：“八佾(2)舞於庭，是(3)可忍(4)也，孰(5)不可忍也？”【注釋】(1)季氏：指季平子，即季孫意如，是魯國的宰相。
(2)佾：讀音“yì”，行、列，指古代樂舞的行列。一佾是八個人的行列，八佾就是八八六十四人。按照古代禮法的規定，隻有天子的樂舞，才可以用八佾；諸侯，六佾；卿、士大夫，四佾；士，二佾。
按照季平子的官職，卿隻能用四佾，他卻擅自僭(jiàn)越(超越本分，古代指地位在下的人冒用地位在上的人的名義或禮儀、器物)，使用了天子才能夠用的八佾，這是一種超越禮法規矩的行為。
(3)是：代詞，這樣。
(4)忍：容忍。
(5)孰：什麼。
3435【譯文】孔子談到季氏，說：“他在庭院中，使用天子規格的六十四人舞蹈，這樣的事情都能容忍，還有什麼事情不能容忍的呢？”第二章【原文】三家(1)者以《雍》(2)徹(3)。子曰：“‘相(4)維(5)辟公(6)，天子穆穆(7)’，奚取於三家之堂(8)？”【注釋】(1)三家：魯國當政的三卿，分別是仲孫、叔孫、季孫三家。
(2)《雍》：《詩經·周頌》裏的一篇。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時唱這首詩。
(3)徹：撤。
(4)相：讀音“xiàng”，幫助。
(5)維：語氣詞，無意義。
(6)辟公：指諸侯。
(7)穆穆：莊嚴肅穆。
(8)堂：接客祭祖的地方。
【譯文】仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢時，唱著《雍》36論語撤去祭品。孔子說：“《雍》詩說，‘諸侯幫助祭祀，天子莊嚴肅穆地主祭’。這樣的歌曲，怎麼能用在這三家的廟堂裏呢？”第三章【原文】子曰：“人而不仁，如禮何(1)？人而不仁，如樂(2)何？”【注釋】(1)如禮何：“如……何”是古代常用句式，意思是“把……怎麼樣”或者“對……怎麼樣”。
(2)樂：讀音“yuè”，音樂。
【譯文】孔子說：“作為一個人，如果他不講仁德，那麼他會如何對待禮儀呢？作為一個人，如果他不講仁德，那麼他會如何對待音樂呢？”第四章【原文】林放(1)問禮之本。子曰：“大哉(2)問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易(3)也，寧戚(4)。”3637【注釋】(1)林放：姓林名放，字子上，魯國人。
(2)哉：讀音“zāi”，文言文中的語氣詞，表達感歎意味，可翻譯為“啊”。
(3)易：把事情處理得穩妥，禮儀周到。
(4)戚：悲哀。
【譯文】林放問孔子，禮的根本是什麼。孔子說：“這個問題意義重大啊！禮節儀式，從一般意義上說，與其奢侈，不如節儉；就喪禮來說，與其把喪事處理得禮儀周到，不如發自內心地真正悲哀。”第五章【原文】子曰：“夷(1)狄(2)之有君，不如諸夏之亡(3)也。”【注釋】(1)夷：讀音“yí”，古時候指稱東部的民族。
(2)狄：讀音“dí”，古代一個部族的名稱，主要生活在北方，又被稱為“北狄”。
(3)亡：讀音“wú”，通“無”，沒有。
38論語【譯文】孔子說：“夷狄這樣（文化落後）的國家有君王，還不如中原諸國沒有君王呢。”第六章【原文】季氏旅(1)於泰山。子謂冉有(2)曰：“女(3)弗(4)能救(5)與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼(6)！曾(7)謂泰山(8)不如林放乎？”【注釋】(1)旅：動詞，祭山。當時，隻有天子和諸侯才有祭祀山川的資格，季氏隻是一名大臣，本不具備這個資格。因此孔子認為季氏的行為僭越了禮儀的規定。
(2)冉有：姓冉名求，字子有。春秋時期魯國人。是孔子的弟子，比孔子小二十九歲。此時，冉有正是季氏的家臣。
(3)女：讀音“rǔ”，通“汝”，你。
(4)弗：讀音“fú”，不。
(5)救：挽救。
(6)嗚呼：語氣詞，表達對不幸的歎息、悲痛之情。
(7)曾：讀音“zēng”，竟然。
(8)泰山：這裏指代泰山之神。
3839【譯文】季氏將去祭祀泰山。孔子對季氏的家臣冉有說：“你不能阻止他嗎？”冉有回答：“不能。”孔子說：“哎！難道泰山之神還不及林放，會接受這樣不合規矩的祭祀嗎？”第七章【原文】子曰：“君子無所爭。必也射(1)乎！揖(2)讓而升(3)，下而飲，其爭也君子。”【注釋】(1)射：此處指射禮，根據禮儀規定的射箭比賽。登堂而射，結束後計算中靶多者為勝，中靶少者要被罰酒。
(2)揖：讀音“yī”，古時候行的一種拱手禮。
(3)升：登堂。
【譯文】孔子說：“君子沒什麼可爭的。如果有所爭，那麼也一定是射箭比賽吧。比賽之前要相互作揖，然後登堂，結束之後走下堂來，然後喝酒。這種競爭也是屬於君子的競爭，符合禮儀的規定。”40論語第八章【原文】子夏問曰：“‘巧笑倩(1)兮(2)，美目盼(3)兮，素(4)以為絢(5)兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起(6)予(7)者商也！始可與言《詩》已矣。”【注釋】(1)倩：麵容美好。
(2)兮：讀音“xī”，文言文中的語氣詞，相當於“啊”“呀”。
(3)盼：黑白分明。
(4)素：白。
(5)絢：讀音“xuàn”，燦爛多姿的。
(6)起：啟發。
(7)予：讀音“yǔ”，文言文中的第一人稱代詞，指“我”。
【譯文】子夏問孔子：“《詩經》裏說：‘美麗的臉龐笑起來美啊，黑白分明的眼睛轉動起來美啊，用素粉來打扮啊。’這幾句是什麼意思呢？”孔子回答：“先有白色的底子，然後繪畫。”子夏說：“那麼，是不是先有仁義，而後才有禮呢？”孔子道：“卜商呀，你是能夠啟發我的人啊。我可以開始與你討論《詩經》了。”4041第九章【原文】子曰：“夏禮，吾能言之，杞(1)不足徵(2)也；殷禮，吾能言之，宋(3)不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”【注釋】(1)杞：讀音“qǐ”，古國名，在今河南杞縣一帶。杞國君主是夏禹的後代。
(2)徵：證明。
(3)宋：古國名，在今河南商丘縣南。宋國國君是商湯的後代。
【譯文】孔子說：“夏朝的禮儀，我能夠說出來，（但是它的後代，）杞國現在所施行的禮儀卻不足以拿來作證明；殷朝的禮儀，我能夠說出來，（但是它的後代，）宋國現在所施行的禮儀卻不足以拿來作證明。這是由於他們的曆史資料不足，精通夏禮與殷禮的賢者也不夠的緣故。如果以上條件都能夠滿足的話，我就可以用它們來作證了。”第十章【原文】子曰：“禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲觀之矣。”42論語【注釋】(1)禘：讀音“dì”，指禘禮。禘禮是古代一種非常隆重的祭祀之禮，隻有天子才能舉行。魯國國君隻是一個諸侯國的國王，非周天子，用此禮是僭越，因此孔子不想看。
(2)灌：古代祭祀典禮中，獻酒的一個環節。
【譯文】孔子說：“禘祭的禮儀，自獻酒往後的部分，我就不想再看了。”第十一章【原文】或(1)問禘之說(2)。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示(3)諸斯乎！”指其掌。
【注釋】(1)或：有的人。
(2)說：理論，道理，規定。
(3)示：同“置”，擺或者放的意思。
【譯文】有人問孔子關於舉行禘祭的規定。孔子說：“我不知道。
知道禘祭規定的人，對於如何治理天下，會如同把東西放在這裏一樣容易吧！”一麵說，一麵指著自己的手掌。
4243第十二章【原文】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與(1)祭，如不祭。”【注釋】(1)與：讀音“yù”，參與。
【譯文】祭祀祖先的時候，就如同祖先真在那裏；祭祀神靈的時候，就如同神靈真在那裏。孔子說：“如果我不能親自參加祭祀，而由別人代勞，那就如同沒有祭祀一樣。”第十三章【原文】王孫賈(1)問曰：“與其媚於奧(2)，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然(3)。獲罪於天，無所禱也。”【注釋】(1)王孫賈：衛靈公的大臣。
(2)與其媚於奧，寧媚於灶：這是當時的兩句俗語。“奧”是屋子的西南角，“灶”是屋裏做飯的地方。古人認為這兩個地方都有神靈，因而會在這兩個地方祭祀。
(3)不然：不對。
44論語【譯文】王孫賈問孔子：“與其討好屋裏西南角的神，不如去討好灶神，這兩句話是什麼意思呢？”孔子回答：“這句話不對。
若是得罪了上天，祈禱也是沒用的。”第十四章【原文】子曰：“周監(1)於二代(2)，鬱鬱(3)乎文哉！吾從(4)周。”【注釋】(1)監：讀音“jiàn”，同“鑒”，借鑒。
(2)二代：夏、商兩朝。
(3)鬱鬱：豐富，文采繁盛。
(4)從：遵從。
【譯文】孔子說：“周朝的禮儀以夏、商兩朝為依據，多麼豐富多彩呀！我主張遵從周朝的禮儀。”第十五章【原文】子入太廟(1)，每事問。或(2)曰：“孰(3)謂鄹(4)人之子知禮乎？
入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”4445【注釋】(1)太廟：古代開國之君叫太祖，太祖之廟便叫作太廟。
(2)或：有的人。
(3)孰：誰。
(4)鄹：讀音“zōu”,又作“陬”，春秋時期魯國的一個地名，在今山東省曲阜市東南一帶。孔子的父親叔梁紇，曾做過陬這個地方的地方官。古時候常把某地的大夫稱為某人，因此“鄹人”說的就是孔子的父親。
【譯文】孔子進入太廟以後，對每件事情都仔細詢問。有人說：“誰說叔梁紇的兒子懂得禮呢？他到了太廟以後，每件事都要詢問別人呢。”孔子聽說了，回答道：“這正是懂禮呀。”第十六章【原文】子曰：“射(1)不主皮(2)，為(3)力不同科(4)，古之道也。”【注釋】(1)射：射箭之禮。
(2)皮：箭靶子。古代的箭靶子有用布做的，也有用皮做的。
(3)為：讀音“wèi”，因為。
(4)科：等級、級別。
46論語【譯文】孔子說：“射箭比賽，主要不在穿透箭靶子，因為各人的力氣大小不一樣，自古以來都是這個道理。”第十七章【原文】子貢欲去(1)告朔之餼羊(2)。子曰：“賜也！爾(3)愛(4)其羊，我愛其禮。”【注釋】(1)去：去除、廢棄。