(2)告朔之餼羊：“餼”，讀音“xì”，古代祭祀用的活牲畜。“告朔餼羊”，古代的一種製度。每年秋冬之交，周天子把第二年的曆書頒給諸侯，叫“頒告朔”。諸侯接受曆書以後，藏於祖廟，每逢初一，便殺一隻活羊祭廟，然後回到朝廷聽政。這個祭廟就叫“告朔”。這一製度流傳到子貢所處的時期，魯國國君既不親赴祖廟，也不聽政，隻是殺一隻活羊獻祭。因此子貢認為既然這一切已成虛禮，還不如連那一隻獻祭的羊也一同免了。但孔子並不那麼認為，殘留一點虛禮的形式，也比完全沒有好。
(3)爾：讀音“ěr”，你。
(4)愛：可惜。
4647【譯文】子貢要把每月初一用隻活羊獻祭祖廟的儀式廢棄不用。孔子說：“賜呀，你可惜那隻羊，而我卻可惜這個禮儀啊。”第十八章【原文】子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”【譯文】孔子說：“我完完全全依照禮數侍奉君王，別人卻以為這是在諂媚。”第十九章【原文】定公(1)問：“君使(2)臣，臣事君，如之何(3)？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”【注釋】(1)定公：指魯定公，姓姬名宋，“定”是其諡號。
(2)使：使用，使喚。
(3)如之何：如何、怎樣。
48論語【譯文】魯定公問孔子：“君主使喚臣子，臣子侍奉君主，都應該怎樣做呢？”孔子回答：“君主應該依禮來使喚臣子，臣子應該忠心地侍奉君主。”第二十章【原文】子曰：“《關雎》(1)，樂而不淫(2)，哀而不傷。”【注釋】(1)《關雎》：“雎”，讀音“jū”。《詩經》的第一篇。
(2)淫：讀音“yín”，過多、過甚。
【譯文】孔子說：“《關雎》這首詩，快樂而不放蕩，哀傷而不痛苦。”第二十一章【原文】哀公問社(1)於宰我(2)。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗(3)，曰，使民戰栗(4)。”子聞之，曰：“成事不說，遂(5)事不諫，既往不咎(7)。”4849【注釋】(1)社：土地神。這裏指代土地神的牌位。
(2)宰我：姓宰名予，字子我，春秋末年魯國人，孔子的弟子，比孔子小二十九歲，“孔門十哲”之一，以言語著名。
(3)周人以栗：“栗”讀音“lì”，栗樹。
(4)戰栗：因害怕、恐懼而發抖。
(5)遂：已經完成。
(6)諫：讀音“jiàn”，古時規勸君主或尊長用“諫”。
(7)既往不咎：“咎”，讀音“jiù”，責備。“既往不咎”是一個成語，意思是已經過去的事情，不再追究。
【譯文】魯哀公問宰我，祭祀土地神的牌位應該用什麼木頭製作。
宰我回答說：“夏朝用鬆木，殷朝用柏木，周朝用栗木，意思是使人民戰栗、發抖。”孔子聽到這句話以後，批評宰我：“已經做過的事情就不要再說了，已經完成的事情也不必再勸誡了，已經過去的事情就不用再追究了。”第二十二章【原文】子曰：“管仲(1)之器(2)小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管50論語氏有三歸(3)，官事不攝(4)，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(5)塞門(6)，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好(7)，有反坫(8)，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”【注釋】(1)管仲：姓姬，管氏，名夷吾，字仲，諡號“敬”。春秋時期齊國人，是齊桓公的宰相。
(2)器：器量。
(3)三歸：國家向百姓征收的市租中，照例應該收歸公家所有的部分。
(4)攝：兼職。
(5)樹：動詞，豎立。
(6)塞門：豎在門外，用以間隔內外的一種東西。
(7)好：讀音“hǎo”，友好。
(8)反坫：“坫”，讀音“diàn”，用土築成以放置器物的、形似土堆的東西。
【譯文】孔子說：“管仲器量狹小呀！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子回答：“他收取了百姓的市租而不上交公家，他手下的人員，從不兼職辦事，這哪裏能談得上是節儉呢？”那人又問：“那麼，他懂得禮節嗎？”孔子說：“國君宮殿門前，豎立了一個塞門，管仲也在門前豎立了這樣一個塞門。國君為兩國邦交友好，設5051宴招待友邦君主，在堂上有放置酒杯的土台，管仲也有這樣的土台。如果說管仲懂得禮節，那還有誰不懂得禮節呢？”第二十三章【原文】子語(1)魯大師(2)樂(3)，曰：“樂其可知也。始作，翕(4)如(5)也；從(6)之，純(7)如也，皦(8)如也，繹(9)如也，以成。”【注釋】(1)語：讀音“yù”，告訴。
(2)大師：讀音“tài”，古時指樂官之長。
(3)樂：讀音“yuè”，音樂。
(4)翕：讀音“xī”，和順協調。
(5)如：語氣詞，……的樣子。
(6)從：讀音“zòng”，同“縱”，放縱、展開。
(7)純：美好。
(8)皦：讀音“jiǎo”，明亮，節奏分明。
(9)繹：讀音“yì”，連綿不斷。
【譯文】孔子告訴魯國的樂官之長有關音樂的理論，說：“奏樂的道理是可以知道的。開始演奏時，音調和諧；樂曲展開以後，52論語聲音美好，節奏分明，餘音連綿不絕，直至演奏結束。”第二十四章【原文】儀封人(1)請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者(2)見之(3)。出曰：“二三子(4)何患於喪(5)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸(6)。”【注釋】(1)儀封人：“儀”，地名，一種說法是在今天的開封市內，未必可靠。“封人”是官職名稱，一般指鎮守邊疆的官員。
(2)從者：隨從，孔子的隨行弟子。
(3)見之：讓他見孔子。
(4)二三子：你們、諸位。
(5)喪：讀音“sàng”，失掉官位。
(6)木鐸：以木為舌的大鈴，銅質。“鐸”，讀音“duó”。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起人民的注意。這裏比喻宣揚教化的人。
【譯文】儀地的邊防長官請求見孔子，他說：“所有有道德有學問的人來了我這裏，我從沒有不和他們見麵的道理。”孔子的隨行弟子請求孔子接見了他。會見完畢，這位長官出來，對孔子的弟子們說：“你們為什麼會擔心失掉官位呢？天下無道的日5253子太長久了，上天是要讓你們的老師來做百姓的老師啊。”第二十五章【原文】子謂《韶(1)》：“盡美(2)矣，又盡善(3)也。”謂《武(4)》：“盡美矣，未盡善也。”【注釋】(1)韶：讀音“sháo”，上古時歌頌舜的樂曲名。
(2)美：聲調優美。
(3)善：內容美好。
(4)武：周武王時樂曲名，讚頌武王的征伐之功。孔子認為武王伐紂雖然順應了天意民心，但是畢竟還是發動了戰爭，與其禮治的觀點不符，因此說《武》曲不夠好。
【譯文】孔子談論《韶》樂時說：“藝術形式美極了，內容也好極了。”談論《武》樂時說：“藝術形式美極了，內容卻還不夠好。”第二十六章【原文】子曰：“居上(1)不寬(2)，為禮不敬(3)，臨喪不哀，吾何以54論語觀之哉？”【注釋】(1)上：上位、高位。
(2)寬：寬容，寬宏大量。
(3)敬：恭敬。
【譯文】孔子說：“居高位的人不寬宏大量，行禮時不恭敬，參加喪禮時也不悲哀，這樣子我怎麼能看得下去呢？”5455裏仁篇第四第一章【原文】子曰：“裏(1)仁(2)為美。擇不處(3)仁，焉得知(4)？”【注釋】(1)裏：鄰裏。古時候，五家為鄰，五鄰為裏。這裏是動詞，意為居住。
(2)仁：有仁德的地方。
(3)處：居住，在一起相處。
(4)知：讀音“zhì”，通“智”，聰明、有智慧。
【譯文】孔子說：“要跟有仁德的人住在一起才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說是聰明的呢？”56論語第二章【原文】子曰：“不仁者不可以久處約(1)，不可以長處樂(2)。仁者安仁，知(3)者利仁。”【注釋】(1)約：貧窮，貧困。
(2)樂：讀音“lè”，安樂、富裕。
(3)知：讀音“zhì”，通“智”。“知者”即“智者”。
【譯文】孔子說：“沒有仁德的人，不能夠長久地生活在貧困中，也不可以長久地生活在安樂中。有仁德的人能夠安心於實行仁德，聰明的人能夠善於施行並利用仁德。”第三章【原文】子曰：“唯仁者能好(1)人，能惡(2)人。”【注釋】(1)好：讀音“hào”，喜好、喜愛。
(2)惡：讀音“wù”，討厭、憎恨。
5657【譯文】孔子說：“隻有有仁德的人，才能說喜愛某人，憎恨某人。”第四章【原文】子曰：“苟(1)誌(2)於仁矣，無惡(3)也。”【注釋】(1)苟：讀音“gǒu”，如果。
(2)誌：立誌。
(3)惡：讀音“è”，壞事。
【譯文】孔子說：“一個人如果立誌要實行仁德，那他就不會去做壞事了。”第五章【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以(1)其道得之，不處(2)也。貧與賤，是人之所惡(3)也；不以其道得之，不去(4)也。
君子去仁，惡乎(5)成名？君子無終食之間(6)違(7)仁，造次必58論語(9)於是(10)，顛沛(11)必於是。”【注釋】(1)以：用。
(2)處：享受、接受。
(3)惡：讀音“wù”，厭惡、討厭。
(4)去：避開。
(5)惡乎：“惡”，讀音“wū”，相當於“何”。“惡乎”就是“怎樣”“如何”。
(6)終食之間：終止一次吃飯的時間，實際就是一頓飯的時間。
(7)違：離開。
(8)造次：倉促、緊迫。
(9)必：必定、必須。
(10)是：代詞，這。
(11)顛沛：本義是跌倒，引申為受挫折。
【譯文】孔子說：“發財和做官，這是人們所期望的；不能用正當的方法去獲得，君子是不會接受的。貧窮和卑微，這是人們所厭惡的；不能用正當的方法去擺脫，君子是不會避開的。君子拋棄了仁德，還怎樣成就他的名聲呢？哪怕隻是一頓飯的時間，君子都不會背棄仁德，就是在倉促緊迫的情況下也一定遵循仁德，即使在顛沛受挫的時候也一定遵循仁德。”5859第六章【原文】子曰：“我未見好(1)仁者，惡(2)不仁者。好仁者，無以尚(3)之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋(4)有之矣，我未之見也。”【注釋】(1)好：讀音“hào”，喜歡。
(2)惡：讀音“wù”，討厭。
(3)尚：動詞，超過。
(4)蓋：可能、大概。
【譯文】孔子說：“我還沒有見到過喜好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁德的人。喜好仁德的人，沒有什麼能夠比這更好的了；厭惡不仁德的人，在實行仁德的時候，不使不仁德的東西加在自己身上。有誰能在一日之內將他的力氣，都用在實行仁德上嗎？我沒見過力量不夠的。大概還是有這樣的人的，隻是我不曾見到罷了。”第七章【原文】子曰：“人之過(1)也，各於其黨(2)。觀過，斯知仁(3)矣。”60論語【注釋】(1)過：過錯、過失。
(2)黨：朋黨，指意氣相投的同類人。
(3)仁：仁德。
【譯文】孔子說：“人犯什麼樣的錯誤，與他所屬的那個群體的人犯的錯誤是一樣的。考察一個人犯的錯誤，就知道他有沒有仁德了。”第八章【原文】子曰：“朝(1)聞(2)道(3)，夕(4)死可矣。”【注釋】(1)朝：讀音“zhāo”，早晨。
(2)聞：聽到、知道。
(3)道：真理。
(4)夕：晚上。
【譯文】孔子說：“早晨明白了真理，晚上就死去也是可以的。”6061第九章【原文】子曰：“士(1)誌(2)於道，而恥惡(3)衣惡食者，未足與議也。”【注釋】(1)士：讀書人。
(2)誌：立誌。
(3)惡：讀音“è”，不好的。
【譯文】孔子說：“如果一個有誌於道義的讀書人，會因為自己衣服不好、飯菜不好而感到羞愧，那麼這樣的人，是不值得與他討論道義的。”第十章【原文】子曰：“君子之於天下也，無適(1)也，無莫(1)也，義之與比(2)。”【注釋】(1)適、莫：“適”，讀音“dí”，固定不變。“莫”，沒有。“無適無莫”就是無可無不可，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的。
(2)比：讀音“bì”，靠近。
62論語【譯文】孔子說：“君子對於天下的事情，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，做與不做都隻是要符合道義的要求。”第十一章【原文】子曰：“君子懷(1)德(2)，小人懷土(3)；君子懷刑(4)，小人懷惠(5)。”【注釋】(1)懷：懷念、想念。
(2)德：道德教化。
(3)土：鄉土。
(4)刑：法度、典範。
(5)惠：恩惠。
【譯文】孔子說：“君子關心的是道德教化，小人關心的是鄉土田宅；君子關心的是法度，小人關心的是恩惠。”第十二章【原文】子曰：“放(1)於利而行，多怨。”6263【注釋】(1)放：讀音“fǎng”，通“仿”，仿照、效法，引申為追求。
【譯文】孔子說：“為追求利益而做的事情，往往會招致許多怨恨。”第十三章【原文】子曰：“能以禮讓為(1)國乎，何有(2)？不能以禮讓為國，如禮何？”【注釋】(1)為：治理。
(2)何有：有何困難。
【譯文】孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，這有什麼困難呢？如果不能用禮讓原則來治理國家，那該國又會怎樣來對待禮呢？”第十四章【原文】子曰：“不患(1)無位(2)，患所以立(3)；不患莫(4)己知，64論語求為可知也。”【注釋】(1)患：擔心。
(2)位：官位。
(3)立：站得住腳。
(4)莫：沒有人。
【譯文】孔子說：“不要擔心自己沒有官位，而是擔心自己沒有可以立足的本領；不要擔心沒有人知道自己，而應該隻求自己能夠成為值得別人知道的人。”第十五章【原文】子曰：“參乎！吾道一以貫(1)之。”曾子曰：“唯(2)。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠(3)恕(4)而已矣。”【注釋】(1)貫：貫穿、統貫。