王軍的文字很安靜、很安穩，不急不躁，節奏舒緩而有韻致，閑適中透著意境。這種從容，就像山澗的一泓清泉，靜靜地流淌，合乎中國古典文學的品性和古人運思的雅趣，兩者仿佛有著一種天然的融洽。讀著這樣的文字，讓人覺得猶如讀一幅古代山水，抑或一幅仕女圖，高古而玄遠、靜謐而沉潛。這恰好可以對治現代人的“躁”字，身躁、心躁、神躁……從而能夠滿足今人的心態之所需。它足以引發今人的“思古之幽情”，可以讓你從紅塵滾滾、局促喧嚷的世界中抽身而出，遁入另一番天地。越現代，就越好古。這看似吊詭得有些不可思議，其實正是曆史的辯證法。古人講的“物極必反”、“兩極相通”，就是這個道理。
文學作品的閱讀和欣賞，說到底不過是求“會心”而已。作者與讀者之間是“心有靈犀”、“心心相印”。在此意義上，作品並非完成於作者，而是完成於讀者，即完成於讀者的參與，完成於讀者在閱讀中的意義的建構。作品的符號所建構的意義空間是彈性的、開放的、發散的，而非剛性的、封閉的、完成的、收斂的。它隻不過是為讀者提供了一種“觸媒”，借此把讀者的審美感悟誘發出來而已。所謂“詩無達詁，易無達占”。有人曾感喟：中國有一流的思想家，但就是沒有一部邏輯書；中國有一流的文學家，但就是沒有一部文法書。何故？中國文學的審美創造，是無法用“理論”來規範的，它壓根兒既不需要，也無可能。《文心雕龍》也好，各式各樣的《詩話》也好，包括王國維的《人間詞話》在內，這些中國的“文學理論”，其實都不過是些審美體驗的記載，是些欣賞的心得訴諸筆端罷了。這不是中國文化的弱點，倒是其長處。王軍的文字沒有斧鑿氣，沒有牽強，而是融會貫通，不露痕跡，不動聲色，卻把所有情愫都不期然而然地展現了出來，一切都顯得那樣自然。這說明作者是用心去體驗的，也表明作者在表達上的成熟。讀王軍的文字，讓我想起了讀葉嘉瑩先生詩詞解說的感受。《詩心》一書無疑是一種意義的重構，是一種再創作，然而卻分明又是一種不斷地回到源頭的複歸。讀者隻有在實際的閱讀中，方能領略其中的味道和意蘊。多言無益，就此打住。是為序。
何中華
2013年10月11日於山東大學寓所