本宗絕嗣，利其財產，不為立嗣，照值百錢受諸苦一次，大獄監固。
富貴時訂婚，因貧賤反婚，照一姻受諸苦百次，大獄百年，滿，放貧鰥。因婚結仇，加諸苦一倍，監固。
嫁娶苛責求全，致生仇怨，照一姻受諸苦八十次，大獄六十年，放姻仇報。
族有孝義節烈，應表不表，吝惜財力，不倡首；本族孝義節烈，見其貧乏，漠視不恤，不代請旌，照一人受諸苦五十次，大獄五十年，放旌表害報。
待有服宗親，即小功緦麻之喪，忽其貧弱，擅服色服，不為禮，或因怨阻喪，照一人受諸苦三十次，大獄三十年，放如是報。
族有聰敏子弟，貧不能學，漠不培植，照一人受
諸苦三十次，大獄三十年，滿，放瘖聾。
急難求救，能救不救；遭不幸，流落無依，能顧不顧，始終異誌，照一人受諸苦三十次，大獄三十年，滿，放貧跛。若因失救廢命，加五倍，大獄監固。
負一重托，摘發陰私，照一事受諸苦三十次，大獄三十年，滿，放矇聵。若因受害加倍，大獄監固。
相與宗親，虛文諂媚，無至誠心；備責死後過失，藏私怨不忘；不以德義相愛，失背公道；隻循私情，接交不以禮文，貧富異情，照一人受諸苦十次，大獄十年，議監放。
有益宗親，無損自己，巧為規避；正經事索見，詭托不晤；失前輩至交信，失一慶吊國；小事抵觸尊長，乖一尊卑次序；仗尊淩卑，恃富壓貧，照一次受諸苦一次，大獄五年，議監放。
褻狎前輩宗親，爾汝相稱，勸善不聽，見過不規；借物能應不應，因貧賤絕往來；遠來飾情虛留，禮貌不恭，朝進即欲夕出，或閉門不納。照一人受諸苦一次，議監放。#pageNote#23
十一條宗親律中，不為宗族立嗣、悔婚、嫁娶苛求、不恤貧苦、不培植貧困子弟、喪不為禮、不救危難、辜負托付、懷私怨、失信於人、抵觸尊長、目無尊卑、淩辱貧寒、不規諫過錯等，都是“過”，“過”的反麵就是該為之事、該為之行，對富者、貴者、貧者、長輩、晚輩等，各有要求。和睦宗族鄉黨之行甚多，諸如
前文《照膽台·巧團圓》《指南鏡·丹桂園》所言濟貧寒、拔困苦、恤孤寡，《驚人炮·雞進士》中的調解鄰裏糾紛等。處鄉之道有七：“處鄉之道，第一曰尊尊，第二曰賢賢，第三曰老老，第四曰幼幼，第五曰恤孤貧，第六曰周窘急，第七曰解忿爭。於此數者，留心體貼，便是和睦鄉黨第一法則。”#pageNote#24這七條是對睦鄉黨之道的高度概括，是經驗，亦是期待。
要之，在篤宗族、和鄉黨，建設和諧鄉村社會的過程中，每個人應該謹守的原則是：約束自我、禮讓他人、相互助濟。
三、篤宗族、和鄉黨與其他聖諭之關係
“聖諭六訓”及“聖諭十六條”作為綱領性條目，並未具體言及如何篤宗族、和鄉黨，從《聖諭廣訓》與宣講小說的相關闡釋及具體案證故事可以發現，“篤宗族以昭雍睦”與“和鄉黨以息爭訟”條可以將聖諭所規定的所有內容納入其中，即敦孝弟以重人倫、重農桑以足衣食、尚節儉以惜財用、隆學校以端士習、黜異端以崇正學、講法律以儆愚頑、明禮讓以厚民俗、務本業以定民誌、訓子弟以禁非為、息誣告以全良善、誡匿逃以免株連、完錢糧以省催科、聯保甲以弭盜賊、解仇忿以重身命等，對於宗族之睦、鄉黨之和具有重要影響。部分案證故事的議論中，有對“聖諭十六條”彼此關係的分析，如《輔道金針》第三十三
回《皮善女南海受封，孟惡婦地獄剝皮》言：“未有敦孝弟而不篤宗族者，亦未有篤宗族而不敦孝弟者。”#pageNote#25《聖諭靈征·解仇忿善報》可納入“解仇忿以重身命”條下，該故事與《宣講集要·忍讓睦鄰》是表述不同的同一故事，在《宣講集要》中則在“和鄉黨以息爭訟”條下。《輔世寶訓》兌集卷八《孝友全身》是“解仇忿以重身命”條的案證，故事結尾道：“重身命的人，就是能解仇忿的了。知道仇忿當解，就是敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食的人了。”#pageNote#26從議論中可見，解仇忿與篤宗族、和鄉黨是緊密相連的，或者說它是篤宗族、和鄉黨的重要舉措。該書在闡釋“解仇忿以重身命”條時議論曰：
大凡為人，知仇忿之宜解釋，知身命之當保重者，必是以孝弟為敦、人倫為重之人也；必是以宗族為篤、雍睦為昭之人也；必是以鄉黨為和、爭訟為息之人也；必是以農桑為重、衣食自足之人也；必是以節儉為尚、財用是惜之人也；必是以學校為隆、士習為端之人也；必是以異端為黜、正學當崇之人也；必是以法律為講、愚頑是儆之人也；必是以禮讓為明、風俗自厚之人也；必是以本業為務、民誌自定之人也；必是以子弟為訓、非為自禁之人也；必是以誣告為息、良善自全之人也；必是以匿逃
為戒、株連自免之人也；必是以錢糧為完、催科自省之人也；必是以保甲為連、盜賊自弭之人也。觀此，若非解仇忿、重身命，焉能上下相資，首尾相應？讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。#pageNote#27
在該書的宣講者看來，“解仇忿以重身命”條與其他聖諭各條是一以貫之的。同理，重農桑則豐衣足食，“倉廩足而後知禮節”，知禮則風俗厚、隆學校、訓子弟、講法律等，令人知何當為，何不當為，如此則民守法，不鬥狠、逞勇、使氣，仇忿不起，訴訟不行、誣告不興，民風和醇；戒匿逃、完錢糧、聯保甲免了株連、催科、盜賊，則鄉族平安。再如“息誣告以全良善”條，息誣告本就含有爭訟之意，亦與“息爭訟”呼應。可以說，篤宗族、和鄉黨是目標，它需要正人心，而禁非為、黜異端、隆學校是手段，它們都有“正人心”之用，自然也就達到家族“篤”，鄉黨“和”之目的。