第二節
守戒：鄉族成員交往時的自我約束
鄉族成員之間免不了相互交往，成員之間在交往時的一些小事，稍不注意，就會引發矛盾衝突。《宣講集要·成玉教子》雲：“鄉黨最宜要和好，莫因小事起忿爭。你尚仁來他有義，一鄉和氣少事情。大凡小事相顧照，猶如挖窖撿金銀。”#pageNote#0為了避免鄉黨間發生矛盾，致使鄉鄰成仇，特別需要鄉族成員在相處時謹小慎微，自我約束。因酒色財氣、口舌之爭而致鄉鄰不睦的故事，在宣講小說中比比皆是。作為案證，它所闡釋的自然也就是聖諭、神諭中的和鄉黨、篤宗族條。
一、戒“四害”
所謂“四害”，即酒、色、財、氣，有時又被稱為“四堵牆”或“四障”。《活人金針·冤家夫婦》雲：“信乎？酒色財氣四堵牆，多少明人在中央。有人跳出牆邊外，便是長生不老方。人當法王章而除四害可也。”#pageNote#1《破迷錄·酒色財氣》雲：“酒色財氣四堵牆，人人都在牆內裝。有人跳出垣牆外，一生不老壽延長。此言酒色財氣害人好比四堵垣牆限人，使人入乎其中，莫能跳出一般。可見酒色財氣害人最甚，人人都為所誤。若有不為所誤，能出四害，就如跳出牆外，不為所限一樣。”#pageNote#2《照膽台·四害誤》中所言的“四害”，也即酒、色、財、氣：“務要四害看穿，方能立身保命，災害不侵。若圖一時之興，
見酒便好，遇色即貪，逢財便謀，有氣即逞，終必惹事生非，殺身亡命，那時抱恨無涯，追悔不已。何如栽培心地，涵養性天，不受四害纏繞，自得一身安泰，樂何如之。”#pageNote#3《宣講集要》“訓子弟以禁非為”條下，《士珍醉酒》重言酒害，《淫逆報》《將就錯》《雙人頭》重言色害。可見，酒、色皆屬於“非為”類。
酒、色、財、氣四害之“害”在社會交往中最易發生。多數人分析其害時，較為籠統，且多聚焦於它們對行為主體自身的危害。事實上，“四害”除了危及自身與家人，也危害他者，危害社會，有時甚至因為危害他者而危及自身。
“四害”中，酒害排在首位。《輔化篇·嗜酒受累》勸人飲酒要適度，不要濫飲，一旦濫飲，“被藥性昏迷，雖平日是個忠厚長者，那時恃著酒性，言語行事，就不似前此那般恭敬了……你一席，我一台，飲得津津有味，卒至不醉無歸。及酒酣耳熱，不顧皮毛，或打架角孽，或興詞告狀，或誤傷人命，或墜水落岩，種種禍胎，都是這酒惹起的”。在該故事中，楊大川及其四個兒子、女婿錢洪喜均好酒貪杯，“每於親朋宴飲，必至酩酊大醉，兼之癖氣乖張，常發酒瘋”#pageNote#4。《因果新編》第十四回《空假真三個法寶，儒釋道一顆明珠》中的錢洪喜拜年歸家，中途因醉酒忽而發狂，用石打中雇
工之額。親戚勸誡，再言酒害，其中有礙鄉鄰和睦之行的則有：縱酒使性，翻是弄非，爭長論短話不斷。洪喜不聽。三月舅子娶親，他竟然在新房中大醉，次日死於嶽父家，累嶽父家陷於刑獄。“有等大愚人，三杯下肚子，放了臉，亂了性，胡言亂語辱罵人。……還一等大癡人，醉了酒，膽大包天不顧命。殺了人，披枷又帶鎖，法場取斬填人命，可恨真可恨。”#pageNote#5飲酒本身並無過惡，但有人飲酒後卻不能控製自己的言行，“也有過飲成病的，也有因醉失儀的，甚至借酒興以貪花，而花愈鮮，乘酒勢以逞氣，而氣更烈”#pageNote#6，不少人因酒而壯膽、壯色，犯下殺人、搶劫、奸淫之事。
食色，性也。“色”本身無過錯，但需對象適當，若對象不對，就會違背社會倫常，甚至鑽穴逾牆，殺人害命。《最好聽·審財神》雲：“酒色財氣，均足以害人。四字中害人最毒者，莫如財與色。”“萬惡淫為首”，“四害”中色害為最。《因果新編》第十四回《空假真三個法寶，儒釋道一顆明珠》雲：“還有等無廉恥，好邪淫，不和家室貪外情。奸人妻共女，花街柳巷妄遊行。……還有等大惡人，色膽迷天不顧命。見人美貌妻和女，或估奸，或通淫，被人撞著了，刀下見閻君。或起狗膽狼心，用藥毒人命，可恨真可恨。”#pageNote#7有些人為色欲所驅，有嬌妻
美妾卻覬覦他人美色，時刻圖謀，乃至強霸他人妻女，甚至引誘、強奸寡婦、處女，一旦私情敗露，女性自殺，家族蒙羞懷忿；或有孕，私自墮胎；或者因為私通被發覺，直接斃命。《照膽台·現眼報》直接引詩並議論道：“淫為萬惡自戕生，拐帶私逃敗節名。買盜誣攀罪眾甚，冤冤相報不容情。……更有酒色之徒，霸道橫行。見人婦女美貌，設法要為婚，買盜攀誣，白肉生疔。”#pageNote#8《陰陽鑒》第六十九回《貪色欲身心皆罪，談閨閫口舌並誅》中，真君亦指出貪圖美色者之害：“身為他人之室，一經犯淫，已聘者嫌賤乎夫子，未訂者永棄乎空闈，寡婦形單影隻、含淚終宵。或奉翁姑、或撫孤子，方期名垂彤管、節留青史，乃一被汙辱，父母不媳，子女不母，因被汙辱而遭嫌賤，損堅貞而留穢名，心何甘也？”#pageNote#9所以，貪色者害的是他人的家庭，敗壞的是社會風俗，而自身之害亦由此而來。《浪裏生舟·判鐵釘》中，張三妻黃氏好飲酒，其姑表在家，二人遂打酒割肉對飲，進而勾搭成奸，張三發覺，黃氏與奸夫將張三勸醉後害死，最後自己也遭刑。
人生惟財色關最難打破，雖難，也不難，關鍵在心態。《陰陽鑒》第六十九回《貪色欲身心皆罪，談閨閫口舌並誅》中，平等王的一段議論可作戒色妙法：
凡人製欲，唯理可以勝之。欲
念初起，年老者以父母視之，平等以姊妹居之，年幼者以子女待之。如此存心，未有不止遏者。不然，或以恕道思之，推己及人，將人所不能受者，反諸己必不堪，如此以思，欲念亦平。更不然，則以報應警之，以俄頃之歡娛，負彌天之大罪，何苦以父母貴重之體，泄於賤婢糞溺之地。重其己而輕其物，則更無有不息者。能著此般想，縱國色天香，亦視為糞土汙泥矣。#pageNote#10
尋花摘柳，使女性隳節敗名，皆是將其他女性視為與自己無關的他者，一旦將其視為母親、姐妹、女兒，自然欲心頓滅。推己及人的思維方式以及報應警惕，也是從思想上根除、熄滅欲心的好方法。一些能拒淫者正是采用了這些方法，全人名節，全己節操。《宣講至理·淡色輕財》中的主人公尤敬亭拒絕了夜奔之女，其斥責夜奔之女的話中有一句：“青天在上，鑒觀不爽，縱令使無人知，亦當畏鬼神稽察。”他在所作詩中亦曰：“籲嗟乎！心非木石兮，安往而不迷。想鑒觀之有赫兮，天道難欺。”#pageNote#11《宣講福報》之《雙報應》與《力挽頹風》，《觸目警心·五桂聯芳》《石點頭·仙人化吝》等宣講小說反複引呂祖之詩言說淫與不淫之果報：“二八佳人體似酥，腰中伏劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裏摧君骨髓枯。”此詩亦被當作重要的言說材料。《宣講大全·拒淫登
科》中，喬生規勸同門，其中有雲：“人人有姊妹，個個有六親。你若貪花柳，報應不非輕。特恐樣還樣，還須心比心。你今淫人婦，人固忍著聲。人若淫你妻，你心疼不疼。淫報原不爽，何曾肯饒人。有因淫削籍，有為淫除名。”#pageNote#12喬生之勸，正是平等王所言的方法，他自己曾兩次拒絕夜奔之女。
財害是“四害”中的又一害。《史記·貨殖列傳》雲：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”#pageNote#13財雖為天下公物，卻不能為每一個人所擁有，財富也不能平均分配。有為財而父子、兄弟、夫婦相殘者，更何況是鄰裏、親戚乃至不相幹之人呢？《宣講集要·祝地成潭》敘述鄉裏因風水而爭競，結尾議論道：“世之同鄉黨者，勿論親疏遠近，富貴貧賤，大家都要和氣一團，嫌疑不生，聲勢不逞，爭競不起，詞訟不興，方是安生產，長子孫之計。非然者，或挾仇忿，或謀財產，或爭田土，輒與人構訟相爭，其不至於傾敗者，幾希矣。”#pageNote#14挾仇忿、謀財產、爭田爭地，即是因氣、因財、因利誘發的不和。《聖諭靈征》中的《為財氣不睦宗族》《為掯田不睦宗族》《為阻葬不睦宗族》三個故事，標題即闡明了財氣、田產、喪葬之事皆可導致宗族不和。《陰陽鑒》第三十三回《起沉淪五殿考校，惡慳吝眾丐奪食》中，真君在闡釋財利時指
出：“每見世之貪財輩，滅倫滅義，害理害心，凡事之不可為者，無不坦然為之。”#pageNote#15真君所演七條財利律中的“過”包括：第一，富不在足，恒存貪求心，不行利濟事。第二，業多無厭，益求無足，以滋奢侈。第三，富貴人占貧賤便宜，圖謀人產；受人爐火丹術，設謀行使。第四，故意拖延國課，能納不納，隻圖私用；買業掯價不清，故為遲留；置業短價，不憫危急；拾人財物，見贖不歸。第五，恃勢占業，乘難謀奪。第六，收取田租，無體恤心，恁意索取，不諒人緩急。第七，過取酬謝，多賣價值，設計誘取，放賬過利，偽貨取錢，輕出重大，圖用假銀，應還厭索，不問而取，應出多吝，非分妄幹，非義濫與，負人應貸，奪人愛物，慣發水米。七條財利律中，第三、五、六、七條都是極危害鄉鄰和睦的，故皆因有大小不同之罪而受罰。貪財之害遠不止真君所言及的上述七條。例如，《因果新編》第十四回《空假真三個法寶，儒釋道一顆明珠》中指出：“獨怪那有種千方百計磕詐人，誘人賭博把家傾。或有些攔路劫搶，或有些夤夜偷人。有使大鬥及小升，有用大戥並大秤，有用假物濫貨哄愚民。”#pageNote#16危害最嚴重者，即是害命了。
“四害”中，氣也是一害。人不能無氣，但不能逞氣。“逞”的本義是通達，後漸有炫耀、放
任之意，乃至於任性鬥氣。真正有修養的人是內斂的，逞氣是心胸狹窄的表現。薄於宗族親誼者，其中不乏以賢智、門閥、族勢、富貴、學問文章、事業而驕人、傲人、欺人、壓人、害人的，於是尊尊、賢賢、老老、幼幼之道盡失，不恤孤貧不周窘急，逞我之強，鄙他者之弱。《因果明征》第三十七回《縱性造惡招顯報，忍讓居心作神明》言：“凡為人者，必忠厚和平以立身，禮讓含忍以待人，勿驕傲滿假，勿矜能炫長，我即能矣，能於我者尚多，人縱不明我之不明者，正自無限，切不可執一己之私，鄙駁於人，譏刺於人，限量於人，人能如此涵養性情，保命立身，可以免災禍之侵擾，化強暴之淩辱。”很多時候，衝突的起因也就是口角之爭、雞毛蒜皮的小事而已。“為士為民，性情急躁，毫不知反觀內鑒，凡事仗恃才能，倚占富豪，視貧賤如履草芥，欺愚魯如同螻蟻，一絲不順，勝氣相淩，欲處人十分，到九分猶不止，此等之人，自以為豪強英傑，實是粗魯匹夫，逢事不忍不讓，忘身及親，傾家蕩產，隻在須臾。”#pageNote#17閻王爺所審之案中，李秉良平生無他罪，但恃口舌伶便，欺官藐法，侮慢尊長，凡事盛氣淩人，恃才妄作，暴躁成性，得罪老成，被重責二百嘴掌，又被敲牙拔舌；楊永清身為讀書人，不知養氣，反為幾句