他在《日記》中這樣寫道：
是日，意城為我抄陳希夷《心相篇》，因熟玩數過。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐八年九月廿三，第303頁。]
《心相篇》是宋初術士陳摶的名作。他也是主張從人的行動細節中去推測其性格的：
心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。出納不公平，難得兒孫長育；語言多反複，應知心腹無依。消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕後光前。輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成…… 這裏麵既有“因果報應”的老生常談，也有大量日常生活積累的寶貴經驗。曾國藩自己也有一些相似的結論。比如，鹹豐八年，他再出之前，曾經在日記中這樣寫道：
端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟物是富相。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐八年三月至四月，第241頁。]
這與《心相篇》可謂異曲同工，精神相通。
在日記中，曾國藩還結合自己多年相人之經驗，總結出一套獨特的看相方法——“邪正看眼鼻”“真假看嘴唇”“功名看器宇”“事業看精神”“壽夭看指爪”“風波看腳跟”“若要看條理，盡在語言中”……
“功名看器宇”“事業看精神”“若要看條理，盡在語言中”，這都是曾國藩注重從精神氣質角度去相人的明證。
鹹豐九年三月初八的日記中，他又一次總結相人經驗：
夜思相人之法，定十二字，六美六惡。美者曰長、黃、昂、緊、穩、稱，惡者曰村、昏、屯、動、忿、遯。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐九年三月初八，第367頁。]
“長”，是體格魁梧；“黃”，是指膚色健康；“昂”，是精神奕奕，器宇軒昂；“穩”，是立得穩，走得穩，坐得穩；“緊”，是指其人精神集中，顧慮周到；“稱”，是均衡性好，為人處世，分寸感好。這六項是“六美”。而村頭村腦，昏沉庸暗，懶惰黏滯，是謂“村、昏、屯”。“動”是指心無主宰，浮躁好動；“忿”是不問是非，動輒發怒；“遯”是逃避責任，委過他人。這是所謂“六惡”。這又一次說明曾國藩識人，重點不隻在形狀，更在神情。
因此，我們也許可以推斷，曾國藩相術的有效性，主要來自於對精神氣概的判斷而非具體的五官相貌。
（五）
除了風水、相麵外，曾國藩另一項頻繁進行的“迷信”活動是算卦。
曾國藩請人算過卦。
鹹豐八年十一月，因為深陷戰爭的九弟曾國荃“久無來信”，曾國藩“不勝懸懸”，於十一月十四日，“請李笏生占牙牌數，似尚平安”。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐八年十一月十四，第326頁。]
另一次記載是關於軍事決策：
請陳雪樓筮卦，筮浙江可保否，得“艮”之彖辭；筮餘軍是否南渡，得“解”之“師”；筮次青之應否赴浙，得“兌”之“複”。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐十年四月廿八，第496頁。]
他自己也會算卦。
每當軍事進退兩難之際，他常用算卦來推測吉凶。是否派兵，是否移營，全局利鈍，都是他卜測的範圍。
進退兩難，寸心終日紛擾。屢次占卦，亦智略不足，故不能審定全局確有定計。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐九年正月初八。第347頁。]
早起鬱鬱，若無主者，又占二卦。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐九年正月初九。第347頁。]
自占一卦，問江北有兵來南岸否。遇“坎”之“觀”，見者以為佳。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐十年十一月十一。第552頁。]
夜占卦問左軍利鈍，卦象不吉，焦灼之至。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐十年十一月十二。第552頁。]
因卦象不吉而焦灼之至，可見他對算卦確實是十分相信的。我們這些崇拜曾國藩的後人，可能很少想到，在曾國藩的軍事策略背後，居然隱約晃動著“封建迷信”的影子。事實上，在曾國藩幕府中，一度專門養著一些占卜之士，以至於在他剛剛升任總督，征求朋友幕僚如何施政之建議時，汪梅村建議他“屏術數星卜之士”。[《曾國藩全集·日記》，鹹豐十年四月廿九，第497頁。]