喜惡之情表現得要適度
孔子說：“有不仁義的人，你如果恨他恨得過度，便會出亂子。”意思是說討厭不仁不義的人，如果過度，千夫所指，使他無地自容，他就會釀成大亂。
東漢的陳仲弓，名實，潁川許縣人，出身貧寒，小時候就很出類拔萃，為同學所推崇。長大後有誌好學，坐立誦讀不倦。他為人性情寬厚，以德報怨。有一次，有人殺人後逃走，同縣一位姓楊的官吏懷疑是他幹的，就把他抓起來拷問，後來查明實情才放他出來。但是後來陳仲弓當了“督郵”，不僅不記仇報複，反而“密托許令，禮召楊吏”，因此“遠近聞者，鹹歎服之”。
陳仲弓曾任郡裏西門亭長，不久轉任功曹，當時宦官中常侍侯覽請托潁川太守高倫任用自己推薦的一個官吏，高倫讓陳仲弓安排此人任文學椽。陳仲弓知道這個人不能勝任，就對高倫說：“這個人用了會不能勝任，但是不用又會得罪侯常侍。不如讓我出麵請求任用此人，這樣出了問題也不會影響您的聲譽了。”後來郡中官員果然都指責他薦人不當，他一直保持沉默，直到高倫升任尚書，有一次對眾人說出真相，但陳仲弓仍然堅持說是自己的過錯。“聞者方歎息，由是天下服其德。”
東漢末年，君庸主懦，宦官集團把持朝政，政治黑暗，社會混亂，民不聊生。靈帝初年，中常侍張讓
的父親死了，歸葬潁川，名士都討厭這個宦官，隻有陳仲弓一個人前來吊喪。後來以李膺、陳蕃為首的士族出身的中下級官員，和以郭泰、賈彪為首的太學生，加上一批在野的士大夫，抨擊宦官政治，尋求變革之路。三股力量此呼彼應，形成了影響深遠的“清議”。發展到後來，便釀成了中國曆史上有名的黨錮之禍。張讓等宦官大殺名士，也因為對當年陳仲弓的行為很感激，放過了許多名士。
陳仲弓去世時，遠近登門祭吊者達三萬多人，披麻戴孝者數以百計。
盡管陳仲弓知道張讓這個人名聲不好，名士不願與之結交，但他也深明這樣的道理，如果一個正直之士連有惡名的人都不敢去交往，怎麼去改變他？影響他？而世界之大，比張讓壞得多的人大有人在，自己今天對張讓的尊敬，滿足了他的一點虛榮心，也就有可能免去他對很多人的禍事。這樣的柔忍才是高妙手段，不僅保全自己，更幫助了別人，比之當麵作對可要強得多了。
西漢元帝時，元帝的老師蕭望之正直無私，當時朝中權貴石顯胡作非為，蕭望之十分不滿，一有機會就會對漢元帝說石顯在外邊辦了很多壞事，讓元帝懲罰他。石顯送了很多東西給蕭望之想拉攏他，可是都沒有成功。蕭望之一直和石顯及其黨羽堅持鬥爭，從沒有妥協的時候。
元帝為了維護石顯，就
多次對蕭望之說：“群臣之中，隻有你反對石顯，是不是你對他有誤解呢？我重用他是看中了他的辦事能力，如果有什麼小毛病，我也不想深究，畢竟人無完人嘛。你還是不要揪住他不放了。”
蕭望之為此每次都和元帝有一番爭論。一次，他激動之下，直接指責元帝包庇石顯，縱容他違法作惡，他說：“皇上如果不處處袒護他，石顯就不會那麼猖狂了。現在他大權在握，群臣因為害怕他報複才不敢反對他，這樣一來，朝中連一個說真話的人也沒有了。難道皇上還要怪我說實話嗎？”