二、以身體為武器的自殺式恐怖襲擊
佛曰:殺身成仁。不想，在恐怖活動泛濫成患的今天，還真有不少恐怖分子以此為真理。在眾多名目的恐怖活動中，帶給人們最大震撼力和思考價值的，是一種名為自殺式恐怖襲擊的恐怖活動。而這種最為極端的襲擊方式，也是令許多國家無從防禦的一種。
這種恐怖襲擊之所以被恐怖分子頻繁使用，是因為它能在受襲擊人群毫無戒備的情況下造成巨大的傷害。不僅如此，對於依靠新聞生存的媒體來說，這樣的故事足以讓大家興奮不已。在強烈的刺激下，越來越多的人會對自殺式襲擊產生好奇心，並深掘其原因。這樣，自殺式恐怖襲擊者就巧妙地將眾人目光吸引到受害者和自己的身上，從而對大眾產生巨大的心理衝擊。
追根溯源，自殺式襲擊的方式並不是最近才出現的。它自古以來就被作為一種特殊的鬥爭武器而使用。曆史總是在不經意間就留下某些痕跡，現在回首這些痕跡不難看出，自古以來就有為了民族利益或是國家尊嚴而奮不顧身，視死如歸的勇士。18世紀，印度西南部沿海地區的馬拉巴爾海岸、印尼蘇門答臘島北部地區的亞奇、菲律賓南部的棉蘭老島和蘇祿裙島一帶地區的穆斯林民眾為了抗擊比他們自己強大百倍的西方霸權殖民統治者，不得不以身犯險利用自殺式襲擊的方式來與之鬥爭。攻擊者懷揣短刀，喬裝打扮以貧民身份方式接近襲擊目標，然後刺殺對手最後再將自己刺死;或是以敬酒和敬茶方式將下有毒藥的茶水或酒水與對手一道飲下。
古往今來，已有無數的人願意為了信仰拋頭顱，灑熱血。而今這樣形式的恐怖活動又頻頻出現在人們的視聽裏。它與以往存在的自殺式恐怖襲擊不同的是，使用的武器是帶有爆炸性的火力武器，而且針對的除了利益相關者之外還有更多的無辜平民百姓。
現今，自殺式恐怖襲擊已經不是帶有局限性的鬥爭方式了，而逐漸地演變成一種潮流。恐怖組織的領導者更加喜歡用這種殘忍的方式來解決一些民族矛盾。其實，這種自殺式襲擊的真正形成是在第二次世界大戰以後。當時，民族解放鬥爭此起彼伏，一些殖民地國家的民族解放組織往往無法與實力強大的敵人進行正麵衝突，於是刺殺這種人員少、殺傷力大的優勢就被許多民族解放運動組織者所看好。在這種情況下，刺殺事件屢見不鮮。
20世紀五六十年代以後，刺殺的形式已經慢慢接近現在的自殺式恐怖襲擊。在巴勒斯坦一些反對以色列占領軍的武裝組織中，高風險的暗殺和爆炸偷襲活動不斷出現，熱衷於這些活動的還有希臘的“11月7日”和意大利的“紅色旅”。它們組織中的成員一旦被捕，就會引爆自身的炸彈或者是服毒自盡。這樣看來，這種襲擊已經與現在的自殺式恐怖襲擊相差無幾了，唯一不同的是，這些襲擊者如果不被逮捕就有生還的可能，但是這種生還的可能性小之又小。可是，這些襲擊者並沒有因為有生還的可能而影響到組織的知名度，這樣的恐怖活動仍然具有讓許多國家神經緊張的功力。
然而，當今的自殺式恐怖襲擊主義的目的已經不再是從前那麼單純了。因為僅僅對一兩個利益人物的傷害已經不能引起人們的廣泛專注。所以，恐怖襲擊者就要造成更深遠的影響。於是，他們將目標擴大到整個人群，在民眾聚集的地方頻繁發難。如此一來，自殺式恐怖襲擊就在民眾心中打下了深深的烙印，讓人一想到自殺式恐怖襲擊的時候就不寒而栗，談虎色變。這種影響無論在民間還是政府都造成了不可磨滅的恐怖和焦慮。
這種帶有政治目的暴力襲擊活動，已經嚴重影響一些國家人民的正常生活。這些國家的人民對這種用生命來完成使命的方式深惡痛絕，因為這樣的方式也可能使他們喪失生命。而恐怖分子卻對這點樂此不疲。他們製造越多的類似事件，媒體就會對他們長期關注，這就讓恐怖組織的影響不斷擴大。基本上，這樣的恐怖主義活動是在20世紀80年代以後才出現的。