大師語錄
南懷瑾說:老子對人生的看法，不像其他宗教的態度，認為全是苦的;人生也有快樂的一麵，但是這快樂的一麵，卻暗藏隱憂，並不那麼單純。因此，老子提醒修道者，別於眾人，應該“我獨泊兮其未兆”，要如一潭清水，微波不興，澄澈到底。
經典回放
選自《道德經》
【原文】絕學無憂。唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆;沌沌兮，如嬰兒之未孩;傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴德母。
【譯文】拋棄世間分辨美醜好壞的知識，就無憂無慮。讚美和批評的聲音，相距又有多遠呢?美好和醜陋的形象，相差又有多少呢?因為批評和醜陋是大家害怕的，自己也不敢不怕。這種風氣由來已久，遠沒到盡頭。眾人都熙熙攘攘，好像趕去參加盛大的宴席，好像春天登台眺望美景。而我的心卻像一汪清泉，沒有一絲波瀾。混混沌沌的，就像還不會發出笑聲的嬰兒。疲倦慵懶的樣子，好像找不到歸宿。眾人都了不起，而我卻獨處了隅，像被世界遺忘了一樣。我真是一顆愚人的心啊!俗人都很聰明，隻有我迷迷糊糊;俗人都口齒伶利，隻有我默默無語。眾人都有作為，隻有我平庸無能。我唯獨勝過別人的，就是珍愛“道”。
大師釋疑
唯之與阿:有本解“唯”為讚美，“阿”為嗬斥。亦有本說“唯”是恭敬地答應，“阿”是怠慢地答應。
美之與惡:美，一本作善，惡作醜解。即美醜、善惡。
荒兮:廣漠、遙遠的樣子。
未央:未盡、未完。
沌沌兮:混沌，不清楚。
孩:同“咳”，形容嬰兒的笑聲。
傫傫兮:疲倦慵懶的樣子。
有餘:南大師解為“認為自己了不起，拚命追求，什麼都想占有”。
有以:有用、有作為，有本領。
德母:德之母，即“道”。
學道一得:做一個自然人
“絕學無憂”一語，有些版本放在《道德經》第十九章之末，南大師采用的版本放在此章，即第二十章之首，似乎更合理。
對“絕學”二字，有人解為放棄學習，亦有人解為棄絕仁義聖智之學。南大師認為，“絕學就是不要一切學問，什麼知識都不執著，人生隻憑自然”。他說:“古人有言:‘東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。’就是說真理隻有一個，東西方表達的方式不同。佛學未進入中國，‘無學’的觀念尚未在中國宏揚，老子就有‘絕學’這個觀念了。後來佛家的‘無學’，來詮釋老子的‘絕學’，頗有相得益彰之效。
“修道成功，到達最高境界，任何名相、任何疑難都解決了、看透了，‘絕學無憂’，無憂無慮，沒有什麼牽掛。這種心情，一般人很難感覺得到。尤其我們這一些喜歡尋章摘句、舞文弄墨的人，看到老子這一句話，也算是吃了一服藥。愛看書、愛寫作，常常搞到三更半夜，弄得自己頭昏腦脹，才想到老子真高明，要我們‘絕學’，丟開書本，不要鑽牛角尖，那的確很痛快。可是一認為自己是知識分於，這就難了，‘絕學’做不到，‘無憂’更免談。‘讀曆史而落淚，替古人擔憂’，有時看到曆史上許多事情，硬是會生氣，硬是傷心落下淚來，這是讀書人的痛苦毛病。其實，‘絕學無憂’真做到了，反能以一種清明客觀的態度，深刻獨到的見解，服務社會，利益社會。”