行軍篇
本篇主要論述了軍隊在不同地形條件下如何行軍作戰、駐紮安營和觀察判斷敵情等問題。
作者從知地、知己、知被三個方麵，詳細說明了軍隊處於山地地形，處於江河水麵及附近地形，處於沼澤之地，處於平原地區的有關作戰原則；列舉了相敵(觀察敵人動向)及對敵情作出正確判斷的32種方法，同時還提出“兵非益多”的精兵思想，提出了“令之以文，齊之以武”的治軍思。
地形篇
本篇從戰場的客觀環境出發，說明地有通、掛、支、隘、險、遠“六形”，在不同的地形條件下應當遵循不同的軍事行動原則；部隊有走、弛、陷、朋、亂、北等六種必敗之形。
身為將帥，不僅要懂得識別地形優劣，避免出現官兵不相容、士氣不高的危險征候，具備知彼知己、知天知地的能力，更要有“進不求名，退不避罪，惟人是保，而利合於主”的美德，這樣才算是個真正的“知兵者”，才能夠“動而不迷，舉而不窮”，造反道而打勝仗。
九地篇
本篇主要論述了戰略地理的有關問題。
作者按照戰場位置和戰略形勢的不同，劃分出九種不同的戰略地理類型，即散地、輕地、重地、爭地、交地、衙地、尤地、圍地和死地。針對各自的地理特點，提出了運用它們的常法，如“散地無戰，輕地無止，重地則掠，爭地無攻，交地無絕，衙地交合，圯地則行，圍地則謀。死地則戰”，又提出了運用它們的變法，如“散地一其誌，輕地使之屬，重地繼其食，爭地趨其後，交地慎其守，褐地固其結，把地進其途，圍地塞其闕，死地示之以不活”。在對各種戰略地理有充分認識的基礎上，進一步闡述了“由不虞之道，攻兵所不戒”的戰略突襲方法，闡述了在不同戰略地理環境下掌握將士心理，激勵士氣的方法。
全篇中心意思是強調將帥要善於掌握和運用戰略地理環境，實行隱蔽、突然、快速的行動，因情製敵去奪取勝利。
火攻篇
本篇係統論述了火攻的重要性，火攻的分類、條件和方法。
作者特別強調火攻是軍事進攻的輔助手段，要求將帥們必須熟練地加以運用。同時作者也看到水火無情，火攻掌握不好反受其殃的可能性，由此聯想到無論是使用人攻手段也好，還是進行一般意義上的戰爭也好，都應當審慎行事，要按照“合於利而動，不合於利而止”的原則進行決策，切不可“怒而興陣，侶而改戰”，使國家和民族陷入悲慘的境地。
用間篇
本篇主要論述了用間活動在軍事決策過程中的重要意義、用間的基本方法和原則。
作者認為，情報的獲得不能依靠類推比附、占卜星象，而要依靠人的智慧和主觀努力。用間不是不道德的行為，而是軍事決策的必備前提，是“三軍所恃而動”的基礎。英明的將帥必須掌握因間、內間、反間、死間、生間這五種基本方法，懂得“事莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間”的用問基本原則，更要發揮謀略的作用，將各種方法綜合運用，變而神之，使敵人防不勝防。
《孫臏兵法》
擒龐涓
本篇以故事體裁記敘了孫臏在掛陵之戰中的用兵計謀。
在這次作戰中，孫臏麵對氣勢洶洶圍攻邯鄲，意欲吞並趙國的魏國大軍，首先采取“讓威”之策，讓魏軍到邯鄲去逞威風，並故意犧牲齊城、高唐二大夫的部隊，佯敗惑敵，隨後以奇示正，裝作揮兵進攻魏國都城大梁的樣子，調動魏將龐涓。迫使他丟下輜重和步兵，隻帶輕騎回師救援。最後來龐涓無備，在桂陵設伏取勝。這一“圍魏救趙”，的典型戰法，被後人傳為千古佳話。
見威王
本篇描寫了孫臏初次晉見齊威王時所陳述的戰爭基本觀點，是《孫臏兵法》戰爭觀的集中體現。
其中戰爭關係到國家安危存亡的觀點，既是對《孫子兵法》的繼承，又是針對當時齊國的國防鬥爭形勢而生發的議論。孫臏所提倡的“戰勝而強立“的思想，反映了戰國中期兼並戰爭的現實；同時也進一步說明了兼並戰爭的條件，如要“事各而後動”，“有委”，“有義”，等等。
在本篇的結尾，孫臏還嚴厲批駁了當時由儒家所宣揚的“欲責仁義，式禮樂，垂在案，以禁爭奪”的思想。
威王問
本篇通過孫臏與齊威王、田忌之間關於用兵的問答，全麵闡述了孫臏最基本的戰略戰術思想：如在“我強敵弱、我眾敵寡”時要“讚師”，即不要依仗著自己優勢，耀武揚威，而要藏形示弱，吸引敵人出來求戰，施用計謀，以道取勝。在“敵眾我寡，敵強我弱”時要“讓威”，即等敵人驕狂得意。疲憊不堪時，後發製人。在雙方勢均力敵時要先迷惑敵人，使敵人分散兵力，然後自己暗暗集中兵力，以眾擊寡，戰而勝之。孫臏還認為，用兵時，賞、罰、權、勢、謀、詐固然很重要，但最重要的還是“必攻不守“，即打擊敵人的空虛要害之處。
陣忌問壘
本篇著重闡述了孫臏關於山地伏擊戰的戰場部署和指揮的
思想，充分反映了當時戰爭樣式由以車戰為主向以步戰為主過
渡的特點。其中對山地伏擊野戰中如何盡量選擇險阻地形為自
己的天然壁壘；如何將部隊納各種裝備變成臨時壁壘，比如以
蒺藜當溝池，戰車當壁壘，大盾當坭；如何搞好武器配係，使
長、短兵器都發揮自己的作用；如何部署兵力，四麵包圍敵軍；
如何加強對敵情的觀察，搞好警戒等，都作了詳盡的說明。
篡卒
本篇著重論述了軍隊建設的八項基本原則，即“兵之勝在於篡卒，兵勇在於製，其巧在於勢，其利在於信，其德在於道，其富在於亟歸，其強在於休民，其傷在於數戰”；論述了戰場上決定勝負的幾個具體因素，如“得主專製，勝；知道，勝；得眾，勝；左右和，勝；量敵計險，勝”。
月戰
本篇主要講述了戰爭與天時的關係。天象、天時這類內容與當時科學還不發達，鬼神思想仍然控製著人們頭腦的時代局限性有關。應當說《孫族兵法》中有的內容，如“十戰而六勝，以星也；十戰而七勝，以日也”，確實充滿了迷信，沒有什麼科學根據。但也有一些內容，如“間於天地之間，莫貴於人”，“十戰而十勝，將勝而生過者也”，則是唯物的，積極的，進步的，其思想值得肯定和繼承。
八陣
本篇主要論述了選將標準和八陣運用原則兩方麵的問題。關於選將，孫臏提出，將帥有“三不足”，即“智不足”，“勇不足”和“數戰不足”是不可統率軍隊，指揮作戰的。而作為超出眾人的“王者之將”，還有一個更高的標準，那就是“知道”。即了解戰爭的規律，具有駕馭戰爭全局的才能和本領，包括“上知天之道，下知地之理，內得民之心，外知敵之將，陣則知八陣之經，見勝而戰，弗見而諍”。關於八陣的運用原則，孫臏提出了三分兵力，以三分之二的兵力機動使用的原則；提出了對不同的敵人采取不同打法的原則；提出了將兵種使用與利用地形相結合的思想。
地葆
繼《月戰》講天文之後，本篇專講軍事上各種地形的優劣問題。
作者孫臏就各種地形與部隊給養和人馬健康的關係，各種地形條件與作戰的關係做了具體的闡述。這些在長期作戰實踐中逐步積累起來的正確經驗，不僅在當時，就是在今天也有一定的參考價值。同時，本篇還有夾雜著一些南陣之山是生山，東陣之山是死山，以及土壤中“音勝黃，黃勝黑，黑勝赤，赤勝白，白勝青”等觀點，則充滿了封建迷信的色彩。這是我們在閱讀本篇時需要注意的。
勢備
本篇以寶劍、弓努、舟車和長兵作比喻，依次論述了作戰指揮方麵陣、勢、變、權四項原則的重要性，說明戰鬥力的發揮和陣法，和險峻的有利態勢，和部隊的機變，和掌握主動權都是分不開的。因此“得四者生，失四者死”，“此四者，所以破強敵，取猛將也”。
兵情
本篇以矢、弩和發者分別比喻士卒、將帥和國君，對士卒的組織，將帥的指揮和國君的決策三方麵團素的內在聯係進行了分析，提出隻有根據客觀實際的需要，國君、將帥和士卒同心合力，協調一致，才能達成交敵製勝的目的。
行篡
本篇集中論述了如何“選賢取良”、論功行賞等有關問題。
孫臏認為，選拔人才。就是要做到像用天平稱量物品一樣來街量
人的才能及貢獻，在提拔、任用和獎賞時，要做到不論地位和身
份的高低，不偏不倚，一視同仁。對部下和士兵，不可一味實施
厚賞，而是論功行賞。上級用物資獎賞來酬謝下級，下級用男敢