當今很多有誌之士都在致力於中醫這門學問，中醫可是一個範疇很大的概念，除了中醫內科外科的區別之外，甚至連中藥學和中醫學都是兩個不同的概念。我們老百姓喜歡混淆的認為，隻要是在使用中藥材都是中醫，這個認識本無可厚非，但是作為一個中醫教育者或者說一個專業中醫，就不能忽視這其中的差距。在小學課本上我們學到“李時珍是一個偉大的醫學家，《本草綱目》是一本偉大的中醫著作”。麵對這種結論，可是老牛始終認為，《本草綱目》是一本中藥學的博物學，根本算不上中醫的概念。但是這種全民教育的，自蒙童開蒙開始的影響，是會嚴重影響對純中醫、經方中醫的推廣的，到底如何麵對這樣的問題。還是繼續存疑…。
上麵提到純中醫的概念，什麼才算是純中醫？老牛認為，建立在傳統文化的基礎上，對傳統文化有深切的認同感，以陰陽五行為辨證基礎，能熟練並靈活運用中醫四大經典《黃帝內經》《傷寒雜病論》《難經》《神農本草經》。對四大經典心理上有最起碼的敬畏之心，不要動不動就要刪改批判其中的的內容。麵對暫時不能理解體會的內容，先擱置下來，而不是急著去否定，老牛在這裏要強調一個“認同感”，沒有這個認同感，想學習純中醫、經方中醫，隻有用這種態度麵對古人的經典才能有所收獲。老牛並非固執的複古派，因為學習中醫，老牛認同以老子的道家思想為指導，老子曰；“執古之道，以禦今之有，”這種態度才是學習純中醫的態度。但是，當今社會到底需不需要這種純中醫，作為一個命題我們繼續存疑…。
中西醫的各自命名係統的混亂更值得重視。感冒是西醫命名係統下產生的，可是中醫怎麼樣看？用中醫學經典《傷寒雜病論》六經辯證體係來命名叫做“太陽病”如何？它們之間到底有多少異同？都值得存疑。用老子思維來闡述事物的發展變化規律老牛認為是最科學的，那麼用“大象無形，明道若昧”這樣的思維方式來看，事物越是簡單就是複雜，越複雜就是簡單。老百姓認為感冒是小毛病，癌症才值得認真麵對。那麼《傷寒雜病論》用接近三分之一的篇幅來敘述太陽病（這還僅僅是“太陽感冒”而已），這到有何深意？老牛認為一切內科疾病都由此而來，太陽病就是萬病之始。有人會質疑傷寒論，質疑這一本快要兩千歲的古書，認為書中的概念是否還能適應現代人的疾病分類嗎？繼續存疑……。
去大醫院看過病的都有個感受，不管你掛什麼科的號，怎麼大夫老是讓我們做各種各樣的檢查，有的大夫基本不說話，先開化驗單，讓患者去和儀器對話。這樣做除了追求經濟利益的驅動力我們暫且不談，就算是儀器檢查真的有必要，那麼化驗血不讓吃早飯，做b超要求憋尿或者排幹淨尿等等這些很奇怪的要求，老牛就要問一句，人怎麼可以常年的不吃早飯，人為何要讓自己時刻憋尿？一個正常的人是不需要這樣做的。人早上不吃飯哪裏有什麼氣色嘛，簡直是一點精神血氣都沒有的人要去做檢查，這又能說明什麼問題？是不是這種醫學根本就不需要研究正常人啊？再說了就算是不吃早飯驗血驗尿得出的那個結果馬上就是過去式了，走出醫院大門去飽餐一頓，人馬上恢複了氣色，這個人馬上變回正常狀態。那麼我們到底需要針對正常狀態的人做檢查，還是針對“理想狀態”下的，不正常的人來做檢查？這真的需要存疑啊……。
無償獻血，無償捐獻器官，死後遺體捐獻到底捐獻給了誰？誰是最終的受益者？在我們普通百姓的心中其實這樣的捐獻真的無可厚非，但是每每當我們看到社會新聞中出現的，類似於“小夥子賣腎換錢買蘋果手機”或者是“受害者醒來發現自己的腎髒已經被盜割”。屢屢出現的這種令人匪夷所思的新聞事件，我們是不是應該心裏暗暗多個心眼？這種社會需求的過度誇大，導致一些糊塗蛋和不法分子勇往直前，誰該來負責任？媒體大肆渲染的，大力提倡的這種無償捐助，到底滿足了什麼利益集團的訴求？這樣就能完全滿足社會上不斷欲壑難填的器官需求嗎？到底這種輿論倡導真的是有益社會的嗎？人類醫學真的需要發展到必須依靠販賣器官，器官交易的才能生存地步？繼續存疑...。