社會上有越來越多的先知先覺者意識到了一個問題，那就是不管是看到聽到的又或是親身經曆的，關於癌腫病人的一個疑問，當有的醫院給病人下癌腫診斷時，你的選擇也許變得越來越重要了，純中醫怎麼看西醫診斷的癌腫？為何當有的爽達之人，完全放下生死，變賣家財，遊山玩水著等待死亡的最後審判卻遲遲等不來死亡，也許等來了帶病延年的高壽。為何有的病人自己去拿的診斷書，看到癌腫的結論之後，立馬肝魂寸斷腳軟人癱，匆匆進行各種放化療之後，幾個月時間不到就撒手人寰，落得個人財兩空的境地？我們在內心裏敬仰和尊敬白衣天使的同時是不是再多問一句，這個診斷結果真的是真理嗎？真的必須要用那些放射性的可怕的藥物來治療嗎？那麼純中醫經方中醫又是怎麼看待癌症的？繼續存疑…。
還有一些類型的疾病，老牛認為應該叫做“慢性消耗性疾病”，比如高血壓，心腦血管疾病，肝炎，腎炎尿毒症，糖尿病這一類西醫命名係統下的疾病，西醫往往給出“終生服藥”的建議。人到底需不需要終生服藥？“終生服藥”這個決定除了增加病人對疾病的恐懼之外，是不是還有背後大藥廠、醫藥產業鏈的利益訴求？純中醫認為這些西醫所謂的基礎疾病，其實就是傷寒六經體係的三陰病範疇，病入三陰，生死各半，這是古代大醫們給我們的忠告。為何西醫往往一旦針麵對三陰病就必須要“終生服藥”？純中醫怎麼看待這個問題？繼續存疑…。
中國人在擺脫了近百年的落後與貧弱之後，更加注重對美好生活的追求，可是每個中國人心中有種隱隱的憂患（這種憂患外國人相對於中國人也許更加嚴重）。除去一部分世外高人，我們姑且吧這部分世外高人看成道家人物，至少是一部分悟道之人吧。他們參透了世間事物發展規律，掌握了人與自然之間的交集共振的秘密，這部分人也許曠達而逍遙，神龍見首不見尾般的神秘，他們我們暫且不談。我們來看看大部分平民百姓到底怎麼看待這個問題，現實中我們大部分人都對未來自己的身體有種莫名的恐懼。時刻有種恐懼，將來萬一得了癌症、不治之症怎麼辦？更害怕得了那種消耗親人精力的，類似於中風癱瘓植物人一類的疾病怎麼辦？往小了看這種隱憂會對我們每個人造成了不盡的心理壓力，影響一個人肝氣的條達，造成病變百出…。往大處看甚至影響了整個社會擴大消費發展經濟的動力，麵對這種不確定性，人們都要攢一筆救命錢，時刻一筆不時之需。這豈不是嚴重的抑製了我們普通百姓的消費能力，這都是社會層麵上的大問題。可是為何我們少有從古代典籍中看到古人有這種憂慮？都說科學發展了社會進步了，可是伴隨著現代科技的突飛猛進和現代醫療技術的日新月異，似乎這種隱憂非但沒有減輕反而顯得愈加強烈。這難道不值得我們深入的思考，不值得繼續存疑嗎？
除了科班畢業的醫科大學生之外，初學中醫的愛好者們一般或是從“偏方派”中藥學入手的，又或是從方劑學脈學入手的，有人指導的也許能從對《傷寒雜病論》（以後出於方便‘傷寒雜病論’就用傷寒二字來代替吧）入手的（初學者從傷寒入手也許會很艱澀困難）。但是不管從哪個法門入手都沒關係，老牛始終認為，中醫學是一個浩瀚的大海，除了有能納百川的博大包容的胸懷、來者不拒有教無類之外，更不會拒絕任何層次的人們來攫取一瓢海水，滿足不同的需求。哪怕是從中得到一點養生的指導，哪怕是學會一點推拿按蹺對抗疼痛，更別說一個中醫學博士的萬言論文，一個國醫聖手的起死回生。都無非是在這門學問中求索罷了。可是為何近一千多年來中醫發展的曆史，所有層出的中醫大師們都不約而同的視東漢張仲景《傷寒雜病論》為醫學準繩，無不極力精研、孜孜渴求能貫通傷寒要義，紛紛著書立說甘於皈依仲景門牆？老牛對待這個問題思索經年，通過現實行醫診治病患的經曆，或成或敗的經驗教訓，愈發感受到了傷寒這部中醫經典的“傷寒大義”。麵對一條條直白而真實的條文呈現，在平凡中見神奇的傷寒精神中，精神上時時和一千七百多年之前的仲景先師神交。在老牛聊中醫中，我們一起結合上麵拋出的類似問題，來結合老牛推崇的傷寒大義，一起來刮起一場中醫範圍內的頭腦風暴！