六十九
回鶻蒙漢文合璧《孝經》
回鶻蒙漢文合璧《孝經》書影
這冊孝經為刻本，竹紙，版框高24.8厘米，寬14.9厘米，每葉7行，行20字及19字不等，四周雙邊，版心黑口，雙花魚尾，卷首缺，無序跋。行款按蒙古文習慣從左至右，每句漢文之後用蒙古文對譯。由於此刻本的年代信息缺漏，學者們根據刻本的時代特點推測，此書的年代應為元代。
回鶻知識分子在元代時頗受尊崇，回鶻人塔塔統阿是最早教授蒙古貴族用回鶻字母書寫蒙古語的人。蒙古語與回鶻語從語言學的角度來看關係緊密，因此很適合使用回鶻字母。蒙古帝國建立後，多用回鶻式蒙古文書寫法令、戶籍、公文等。回鶻式蒙古文自13世紀初至17世紀初一直與回鶻文類似，但從17世紀以後在不同地區出現了不同的發展方向，逐漸形成了區別於古代蒙古文的近代蒙古文。
目前以原件形式保留下來的回鶻式蒙古文文獻僅數十件，元代曾用此種文字撰寫和翻譯了大量著作，不過現存元代木版圖書僅有漢蒙合璧的《孝經》和蒙古文《入菩提行論疏》殘卷，前者現藏於故宮博物院，入選“第一批國家珍貴古籍名錄”。
《孝經》的成書年代和具體作者，自漢代以來便眾說紛紜，但這並不影響其自西漢武帝、昭帝開始便受到統治者的推崇，其流傳的階
層和地域都非常廣泛，自漢代以來今文《孝經》18章、古文《孝經》22章，流傳有序，內容雖經曆代傳抄，但是沒有太大的變化。西漢末年讖緯思想流行，其內容包羅萬象，主張天人感應，也因此出現了許多與《孝經》相關的緯書，將孝與天結合，更加提倡孝應該是必須遵守的行為準則。《孝經》自西漢以來便是上至帝王下至百姓的重要學習內容，在魏晉南北朝時期也頗受重視，在由拓跋鮮卑建立的北魏時期，《孝經》也是皇帝和太子的必讀書目。曆代寫作的《孝經》研究書籍也頗多，比如宋代著名學者司馬光寫作的《孝經指解》，南宋朱熹撰《孝經刊誤》。現存《孝經》刻本、抄本較多，亦有清雍正五年（公元1727年）內府刻滿文《孝經》。元、清皆是由少數民族建立的王朝，但都學習和接納了傳統儒家思想。《元史》記載：“（大德十一年八月）辛亥，中書右丞孛羅鐵木兒以國字（蒙古字）譯《孝經》進，詔曰：此乃孔子之微言，自王公達於庶民，皆當由是而行。其命中書省刻版模印，諸王而下皆賜之。”可見元代統治者對此書的重視。
元代刻書、出版事業發達，這部回鶻蒙漢文合璧《孝經》不僅反映了當時的出版業情況，其刻印語言也為我們了解蒙古語言史提供了珍貴材料，更是古代蒙古族與回鶻、漢
等兄弟民族思想文化交流的實證。
參考文獻
［1］中國民族古文字研究會編：《中國民族古文字圖錄》，北京：中國社會科學出版社，1990年。
［2］翁連溪：《故宮藏<蒙漢合璧孝經>版本談》，《紫禁城》2000年第3期。
［3］羅鷺：《元代的文化政策與圖書出版》，《出版發行研究》2020年第9期。