七十三
彝文《勸善經》
彝文《勸善經》書影
彝文《勸善經》為明朝末年雲南武定彝族鳳氏土司所刻，20世紀40年代發現於當地土司官署。古代彝族文獻大多為手抄本，雕版印數較少，這些刻本《勸善經》有不同的版本，目前在國家圖書館、雲南省社會科學院圖書館、清華大學圖書館、中央民族大學圖書館、楚雄自治州博物館等都有收藏，是較早的彝文刻本之一，對研究古代彝族的宗教信仰、宗族社會、日常生活、倫理禁忌等具有重要意義。
土司又稱土官，是元明清時期在西北和西南少數民族地區設立，由少數民族首領擔任並世代承襲的官職，有文職和武職兩種。土司由朝廷頒賜符印，對朝廷承擔貢賦和征發，在轄區內保持傳統的統治。由於土司的職位是世襲的，不同土司之間往往因為爭奪地盤而發生戰爭，因此明代在平定土司叛亂後，開始推行“改土歸流”政策，即廢除土司，改用可以調遷的“流官”管理。清代雍正年間，進行了更大範圍的“改土歸流”，加強了中央對邊疆地區的管理。
彝族是我國古老的民族之一，創造了豐富多彩的民族文化，有諾蘇、納蘇、聶蘇、密撒潑、臘蘇潑、濮拉潑、尼濮等不同自稱，主要分布在雲南、四川、貴州以及廣西西北部，具有大分散、小聚居的分布特征。由於彝族居住分散，
各區域社會發展差異較大，很多地方存在土司製度。武定位於雲南通往成都的交通要道，武定鳳氏土司因此成為雲南土司中一個較為顯赫的家族，前後存在700餘年，對當地的政治、文化和社會生活產生了重要影響。
彝語屬於漢藏語係的藏緬語族彝語支，彝文是一種表意方塊文字，曆史悠久，關於其起源時間有不同說法，明代以後彝文逐漸興盛，史書中有“爨文”“韙書”“羅羅文”“倮文”等稱呼。彝文一般寫於岩石、紙張、瓦、木牘、竹簡、骨頭等上，以紙書為主。彝文每個字形代表一種意義，沒有偏旁和部首，書寫方式為從左向右直書或橫書，很多沒有標點，同一字形也有幾種不同的書寫方式。目前彝族聚居區保留有很多彝文抄寫的文獻，大多為畢摩（即巫師）世代抄寫流傳下來，包括經文、曆法、詩歌、神話、倫理等內容，涉及彝族古代社會生活的方方麵麵。
彝文《勸善經》全文2萬餘字，是用彝文翻譯漢文《太上感應篇》。《太上感應篇》是道教經典，內容主要是規勸世人遵守道德規範，時刻修習善行，防止作惡，宣傳“善有善報、惡有惡報”的因果思想。彝文翻譯《太上感應篇》時，對其章句依次進行解說，但每一章節之後，又結合彝族的實際情況加以發揮，從而達到宣教說理的效果。這些彝文《勸善
經》的發現，反映了中原道教文化對彝族地區的影響，是彝族文化與中原文化交往交流交融的重要見證。
參考資料
［1］馬學良：《彝文<勸善經>譯注序》，《民族語文》1984年第3期。
［2］薛欽文：《從彝文<勸善經>看彝族傳統禁忌文化》，《蘭台世界》2013年第33期。
［3］楊懷珍：《明刻本<勸善經>多種版本的異同比較》，載朱崇先主編：《古典文獻學理論探索與古籍整理方法研究》，北京：民族出版社，2013年。