小貴族沒有屬地，但可享受政府津貼。
大貴族擁有屬地，但不得向屬地居民征稅，征稅權屬於國家，不過大貴族擁有屬地的行政權，司法權，可以任命屬地的高級行政官員，高級司法官員。
當然，屬地居民對這些官員有罷免權，在屬地議政院80%議員同意的情況下，可以罷免這些官員。同時，大貴族可以直接進入元老院任職，貴族私宅中所產農作物不能免稅。連續一年不納稅的貴族取消貴族稱號。貴族準許佩戴特殊徽記，並作為家族徽記繼承，元老院必須登記入冊，以便管理。級別低的貴族和平民、公民見到級別高的貴族必須行禮，讓路。
這樣一來，貴族雖然實惠不大，但榮譽很大。這也滿足了管寧的尊卑理論。
站在布告前，管寧沉思良久，向我長掬一禮：“玄德大才，吾不如也，但有所命，唯爾是聽”。
管寧此言一出，邴原王烈崔琰田疇立刻弓身行禮：“但有所命，唯爾是聽”。
好，我心裏樂開了花。有管寧在此，世人豈敢再小看我，才子佳人豈不蜂擁而至。
我立即回一禮：“豈敢受管兄大禮，管兄高才，我們新發明了一種印刷術，還有一種新的書寫方法——鋼筆，想要整理古籍，教化萬民。昔日，孔夫子在魯國設館教徒，百姓得以獲得知識，從此知識不再是王侯將相所專有。我想請管兄主持整理典籍，刻錄圖書，設館授徒，行聖人故事。這是千古流芳的大事，非管兄不能勝任。希望管兄不要推辭。”
聽到我這麼一說，邴原王烈崔琰田疇立即躍躍欲試，這種流芳千古的好事誰不願幹，不過我之所以要求管寧作此事也是有考慮的。
曆史上，管寧避難在遼東，居住的屯落，隻有一口水井，每天打水的人很多，男女錯雜，還常常為了爭水而吵罵鬥毆。管寧為了解決這個問題，自己買了許多水桶，每天早早地把水打好放著，自己躲開，大家來了都有現成的水，就爭吵不起來了。等人們知道這個**式的賢者是管寧時，都為自己以前的行徑感到羞愧，主動地講起秩序來，爭水的問題便徹底解決。
還有一件事。當時流民們在遼東開墾田地，種糧為生。管寧也開了一塊地種著。有一回，鄰居的牛跑到管寧的地裏啃莊稼，管寧把牛牽到樹蔭下，弄了些草料清水供牛吃喝，照料得比牛主還要好。牛主人聽說以後，羞愧得好像犯了大罪似的，以後就把牛看好了，不讓亂跑。此後當地的人感念管寧的賢德，服從他的教化，形成了良好的社會風氣，大家和睦共處，安居樂業。
管寧這些舉動說明，他無愧於道德大家的身份，中國從來也不缺道德大家，就如中國從來也不缺漢奸一樣。這種道德對於治理國家來說是好事，以仕紳的道德示範作用，為社會範式奠基與加固，使國家更加團結穩定、使各民族能和諧相處。
但對於亂世，對於今後的中華民族，我們僅有美德是不夠的。
日本靠甲午戰爭的中國，賠款發展了國力，轉而來ling辱中國。二戰之後，中國卻不要日本的戰敗賠款，這讓日本更看不起中國，既然ling辱了，又不用付出代價，沒有成本，小日本當然以ling辱為快樂之本，至於虜掠的勞工，也可以合法不賠償，誰叫你放棄了戰爭索賠。
所以，我認為，這種道德文化，可以用來毒害日本，但我的士卒，必須讓他們以為民族、國家獻身為榮，與敵人血戰到底、不怕犧牲為榮，以抵禦異族欺淩與侵略為榮，以打勝仗為榮。讓每一個人知道，戰爭對軍人而言，是死生之地，對國家民族而言，是存亡之道。
中華民族是不可征服的。
當然，百姓必須有道德律，懂得對自己的同胞寬容，修己治人，達到社會和諧，這就是讓管寧與尹東編書的理由。
安排完管寧，我轉身對邴原說：“根矩（邴原的表字）兄，幼安負責教化民眾，約束民眾的事，就交給根矩，我們有個大司刑的的職務，主要以法律來約束百姓行為，使民眾知道何為對，何為錯，何者可行，何者不可行。我們的律法還沒完善，希望根矩兄，幫助製定律法，使百姓官吏各安其位，使奸邪之徒不敢作惡。此等重任，希望根矩兄不要推托。”邴原立即拜領此職。